七十三難曰：諸井者，肌肉淺薄，氣少，不足使也，刺之奈何?
然。諸井者，木也，滎者，火也�；鹫吣局�，當(dāng)刺井者，以滎瀉之。故經(jīng)言：補(bǔ)者不可以為瀉，瀉者不可以為補(bǔ)，此之謂也。 國家醫(yī)學(xué)考試網(wǎng)
七十四難曰：經(jīng)言春刺井，夏刺滎，季夏刺俞，秋刺經(jīng)，冬刺合者，何謂也?
然。春刺井者，邪在肝；夏刺滎者，邪在心；季夏刺俞者，邪在脾；秋刺經(jīng)者，邪在肺；冬刺合者，邪在腎。
其肝心脾肺腎，而系于春夏秋冬者，何也?
然。五藏一病，輒有五也。假令肝病，色青者肝也，躁臭者肝也，喜酸者肝也，喜呼者肝也，喜泣者肝也。其病眾多，不可盡言也。四時(shí)有數(shù)，而并系于春夏秋冬者也，針之要妙，在于秋毫者也。
七十五難曰：經(jīng)言東方實(shí)，西方虛，瀉南方，補(bǔ)北方，何謂也?
然。金木水火土，當(dāng)更相平。東方木也，西方金也。木欲實(shí)，www.med126.com金當(dāng)平之�；鹩麑�(shí)，水當(dāng)平之。土欲實(shí)，木當(dāng)平之。金欲實(shí)，火當(dāng)平之。水欲實(shí)，土當(dāng)平之。
東方肝也，則知肝實(shí)；西方肺也，則知肺虛。瀉南方火，補(bǔ)北方水，南方火，火者木之子也，北方水，水者木之母也。水勝火，子能令母實(shí)，母能令子虛，故瀉火補(bǔ)水，欲令金不得平木也。經(jīng)曰：不能治其虛，何問其余，此之謂也。
七十六難曰：何謂補(bǔ)瀉，當(dāng)補(bǔ)之時(shí)，何所取氣，當(dāng)瀉之時(shí)，何所置氣?
然。當(dāng)補(bǔ)之時(shí)，從衛(wèi)取氣。當(dāng)瀉之時(shí)，從榮置氣。其陽氣不足，陰氣有余，當(dāng)先補(bǔ)其陽，而后瀉其陰。陰氣不足，陽氣有余，當(dāng)先補(bǔ)其陰而后瀉其陽。榮衛(wèi)通行，此其要也。
七十七難曰：經(jīng)言上工治未病，中工治已病者，何謂也?
然。所謂治未病者，見肝之病，則知肝當(dāng)傳之與脾，故先實(shí)其脾氣，無令得受肝之邪，故曰治未病焉。中工治已病者，見肝之病，不曉相傳，但一心治肝，故曰治已病也。
七十八難曰：針有補(bǔ)瀉，何謂也?
然。補(bǔ)瀉之法，非必呼吸出內(nèi)針也。然知為針者，信其左；不知為針者，信其右。當(dāng)刺之時(shí)，必先以左手，壓按所針滎俞之處，彈而努之，爪而下之，其氣之來，如動(dòng)脈之狀。順針而刺之，得氣因推而內(nèi)之，是謂補(bǔ)。動(dòng)而伸之，是謂瀉。不得氣，乃與男外女內(nèi)，不得氣，是為十死不治也。
七十九難曰：經(jīng)言迎而奪之，安得無虛；隨而濟(jì)之，安得無實(shí)?虛之與實(shí)，若得若失，實(shí)之與虛，若有若無，何謂也?
然。迎而奪之者，瀉其子也，隨而濟(jì)之者，補(bǔ)其母也。假令心病，瀉手心主俞，是謂迎而奪之者也；補(bǔ)手心主井，是謂隨而濟(jì)之者也。所謂實(shí)之與虛者，牢濡之意也，氣來實(shí)者為得，濡虛者為失，故曰若得若失也。
八十難曰：經(jīng)言有見如入，有見如出者，何謂也?
然。所謂有見如入者，謂左手見氣來至，乃內(nèi)針，針人見氣盡，乃出針，是謂有見如入，有見如出也。
八十一難曰：經(jīng)言無實(shí)實(shí)虛虛，損不足而益有余，是寸口脈耶?將病自有虛實(shí)耶?其損益奈何?
然。是病非謂寸口脈也，謂病自有虛實(shí)也。假令肝實(shí)而肺虛，肝者木也，肺者金也，金木當(dāng)更相平，當(dāng)知金平木。假令肺實(shí)而肝虛微少氣，用針不補(bǔ)[19]其肝，而反重實(shí)其肺，故曰實(shí)實(shí)虛虛，損不足而益有余，此者中工之所害也。
