問曰∶脈有陰陽者，（趙本無“者”字)何謂也。答曰∶凡脈大、浮、數(shù)、動、滑，此名陽也；脈沉、澀、弱、弦、微，此名陰也。凡陰病見陽脈者生，陽病見陰脈者死。
《內(nèi)經(jīng)》曰∶微妙在脈，不可不察。察之有紀，從陰陽始。始之有經(jīng)，從五行生。茲首論曰∶（醫(yī)統(tǒng)本無“曰”字)脈之陰陽者，以脈從陰陽始故也。陽脈有五，陰脈有五，以脈從五行生故也。陽道常饒，大、浮、數(shù)、動、滑五者，比之平脈也。有余，故謂之陽。陰道常乏，沉、澀、弱、弦、微五者，比之平脈也。不及，故謂之陰。傷寒之為病，邪在表，則見陽脈；邪在里，則見陰脈。陰病見陽脈而主生者，則邪氣自里之表，欲汗而解也，如厥陰中風，脈微浮，為欲愈，不浮，為未愈者是也。陽病見陰脈而主死者，則邪氣自表入里，正虛邪勝，如譫言、妄語、脈沉細者死是也。《金匱要略》曰∶諸病在外者可治，入里者即死，此之謂也。
問曰∶脈有陽結陰結者，何以別之。答曰∶其脈浮而數(shù)，能食，不大便者，此為實，名曰陽結也。期十七日當劇。其脈沉而遲，不能食，身體重，大便反硬，名曰陰結也。期十四日當劇。
結者，氣偏結固，陰陽之氣不得而雜之。陰中有陽，陽中有陰，陰陽相雜以為和，不相雜以為結。浮數(shù)，陽脈也；能食而不大便，里實也。為陽氣結固，陰不得而雜之，是名陽結。沉遲，陰脈也；不能食，身體重，陰病也；陰病見陰脈，則當下利，今大便硬者，為陰氣結固，陽不得而雜之，是名陰結。論其數(shù)者，傷寒之病，一日太陽，二日陽明，三日少陽，四日太陰，五日少陰，六日厥陰。至六日為傳經(jīng)盡，七日當愈。七日不愈者，謂之再傳（醫(yī)統(tǒng)本無“傳”字)經(jīng)。言再傳（醫(yī)統(tǒng)本無“傳”字)經(jīng)者，再自太陽而傳，至十二日再至厥陰為傳經(jīng)盡，十三日當愈。十三日不愈者，謂之過經(jīng)，言再傳（醫(yī)統(tǒng)本無“傳”字)過太陽之經(jīng)，亦以次而傳之也。陽結為火，至十七日傳少陰水，水能制火，火邪解散，則愈；陰結屬水，至十四日傳陽明土，土能制水，水邪解散，則愈。彼邪氣結甚，水又不能制火，土又不能制水，故當劇�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶一候后則病，二候后則病甚，三候后則病危也。
問曰∶病有灑淅惡寒而復發(fā)熱者，何？答曰∶陰脈不足，陽往從之；陽脈不足，陰往乘之。曰∶何謂陽不足。答曰∶假令寸口脈微，名曰陽不足，陰氣上入陽中，則灑淅惡寒也。曰∶何謂陰不足。答曰∶假令（趙本無“假令”二字)尺脈弱，名曰陰不足，陽氣下陷入陰中，則發(fā)熱也。
一陰一陽謂之道，偏陰偏陽謂之疾。陰偏不足，則陽得而從之；陽偏不足，則陰得而乘之。陽不足，則陰氣上入陽中，為惡寒者，陰勝則寒矣；陰不足，陽氣下陷入陰中，為發(fā)熱者，陽勝則熱矣。
陽脈浮（趙本注∶“一作微”)陰脈弱者，則血虛。血虛則筋急也。
陽為氣，陰為血。陽脈浮者，衛(wèi)氣強也；陰脈弱者，榮血弱也�！峨y經(jīng)》曰∶氣主 之，血主濡之。血虛，則不能濡潤筋絡，故筋急也。
其脈沉者，榮氣微也。
《內(nèi)經(jīng)》云：脈者，血之府也。脈實則血實，脈虛則血虛，此其常也。脈沉者，知榮血內(nèi)微也。
其脈浮，而汗出如流珠者，衛(wèi)氣衰也。
《針經(jīng)》云：衛(wèi)氣者，所以溫分肉、充皮毛、肥腠理、司開合者也。脈浮，汗出如流珠者，腠理不密，開合不司，為衛(wèi)氣外衰也。浮主候衛(wèi)，沉主候榮，以浮沉別榮衛(wèi)之衰微，理固然矣。
然而衰甚于微，所以于榮言微，而衛(wèi)言衰者，以其汗出如流珠，為陽氣外脫，所以衛(wèi)病甚于榮也。
榮氣微者，加燒針，則血流（趙本作“留”)不行，更發(fā)熱而躁煩也。
衛(wèi)陽也，榮陰也。燒針益陽而損陰。榮氣微者，謂陰虛也�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶陰虛而（醫(yī)統(tǒng)本作“生”)內(nèi)熱，方其內(nèi)熱，又加燒針以補陽，不惟兩熱相合而榮血不行，必更外發(fā)然而內(nèi)躁煩也。
脈（趙本注∶“一云秋脈”)藹藹，如車蓋者，名曰陽結也。
藹藹如車蓋者，大而厭厭聶聶也。為陽氣郁結于外，不與陰氣和雜也。
脈（趙本注∶“一云夏脈”) ，（趙本作∶“累累”)如循長竿者，名曰陰結也。
累累如循長竿者，連連而強直也。為陰氣郁結于內(nèi)，不與陽氣和雜也。
脈瞥瞥，如羹上肥者，陽氣微也。
輕浮而陽（醫(yī)統(tǒng)本作“主”)微也。
脈縈縈，如蜘蛛絲者，陽氣（趙本注∶“一云陰氣”)衰也。
縈縈滯也，若縈縈惹惹之不利也。如蜘蛛絲者，至細也。微為陽微，細為陽衰�！睹}要》曰∶微為氣痞，是未至于衰。
《內(nèi)經(jīng)》曰∶細則氣少，以至細為陽衰宜矣。
脈綿綿，如瀉漆之絕者，亡其血也。
綿綿者，連綿而軟也。如瀉漆之絕者，前大而后細也�！墩碚摗吩弧锰鞓虚_發(fā)，精移氣變，陰陽交會，胃和脈生，脈復生也。陽氣前（醫(yī)統(tǒng)本作“先”)至，陰氣后至，則脈前為陽氣，后為陰氣。脈來，前大后細，為陽氣有余，而陰氣不足，是知亡血。
脈來緩，時一止復來者，名曰結。脈來數(shù)，時一止復來者，名曰促。（趙本注∶“一作縱”)脈，陽盛則促，陰盛則結，此皆病脈。
脈一息四至曰平，一息三至曰遲，小快于遲曰緩，一息六至曰數(shù)，時有一止者，陰陽之氣不得相續(xù)也。
陽行也速，陰行也緩。緩以候陰，若陰氣勝，而陽不能相續(xù)，則脈來緩而時一止；數(shù)以候陽，若陽氣勝，而陰不能相續(xù)，則脈來數(shù)而時一止。傷寒有結代之脈，動而中止，不能自還為死脈。此結促之脈，止是陰陽偏勝，而時有一止，即非脫絕而止。云此皆病脈。
陰陽相搏，名曰動。陽動則汗出，陰動則發(fā)熱。形冷、惡寒者，此三焦傷也。
動，為陰陽相搏，方其陰陽相搏而虛者，則動。陽動為陽虛，故汗出；陰動為陰虛，故發(fā)熱也。如不汗出，發(fā)熱，而反形冷、惡寒者，三焦傷也。三焦者，原氣之別使，主行氣于陽。三焦既傷，則陽氣不通而微，致身冷而惡寒也。《金匱要略》曰∶陽氣不通即身冷。經(jīng)曰∶陽微則惡寒。
若數(shù)脈見于關上，上下無頭尾，如豆大，厥厥動搖者，名曰動也。
《脈經(jīng)》云：陽出陰入，以關為界。關為陰陽之中也，若數(shù)脈見于關上，上下無頭尾，如豆大，厥厥動搖者，是陰陽之氣相搏也，故名曰動。
陽脈浮大而濡，陰脈浮大而濡，陰脈與陽脈同等者，名曰緩也。
陽脈寸口也，陰脈尺中也。上下同等，無有偏勝者，是陰陽之氣和緩也，非若遲緩之有邪也。陰陽偏勝者為結、為促，陰陽相搏者為動，陰陽氣和者為緩，學人不可不知也。
脈浮而緊者，名曰弦也。弦者狀如弓弦，按之不移也。脈緊（趙本作“陰”)者，如轉索無常也。
《脈經(jīng)》云：弦與緊相類，以弦為虛，故雖緊如（醫(yī)統(tǒng)本作“而”)弦，而按之不移，不移則不足也。
經(jīng)曰∶弦則為減，以緊為實，是切之如轉索無常而不散。《金匱要略》曰∶脈緊如轉索無常者，有宿食也。
脈弦而大，弦則為減，大則為芤。減則為寒，芤則為虛。寒虛相搏，此名為革。婦人則半產(chǎn)、漏下，男子則亡血、失精。
弦則為減，減則為寒。寒者謂陽氣少也。大則為芤，芤則為虛，虛者謂血少不足也。（熊校記∶芤則為虛者，汪本虛下增虛字。按注義總釋弦減寒氣少，大芤虛為血少，非單言寒少氣、虛少血也。元版上句誤重寒字，謂血少不足也。舊鈔與汪本同。按少即不足，于義為復，少字疑誤衍)所謂革者，言其既寒且虛，則氣血改革，不循常度。男子得之，為真陽減，而不能內(nèi)固，故主亡血、失精；婦人得之，為陰血虛，而不能滋養(yǎng)，故主半產(chǎn)、漏下。
問曰∶病有戰(zhàn)而汗出，因得解者，何也？答曰∶脈浮而緊，按之反芤，此為本虛，故當戰(zhàn)而汗出也。其人本虛，是以發(fā)戰(zhàn)。以脈浮，故當汗出而解也。
浮為陽，緊為陰，芤為虛。陰陽爭則戰(zhàn)，邪氣將出，邪與正爭，其人本虛，是以發(fā)戰(zhàn)。正氣勝則戰(zhàn)，戰(zhàn)已復發(fā)熱而大汗解也。
若脈浮而數(shù)，按之不芤，此人本不虛；若欲自解，但汗出耳，不發(fā)戰(zhàn)也。
浮、數(shù)，陽也。本實陽勝，邪不能與正爭，故不發(fā)戰(zhàn)也。
問曰∶病有不戰(zhàn)而汗出解者，何也？答曰∶脈大而浮數(shù)，故知不戰(zhàn)汗出而解也。
陽勝則熱，陰勝則寒，陰陽爭則戰(zhàn)。脈大而浮數(shù)皆陽也，陽氣全勝，陰無所爭，何戰(zhàn)之有。
問曰∶病有不戰(zhàn)，不汗出而解者，何也？答曰∶其脈自微，此以曾經(jīng)（趙本無“經(jīng)”字)發(fā)汗、若吐、若下、若亡血，以內(nèi)無津液，此陰陽自和，必自愈，故不戰(zhàn)、不汗出而解也。
脈微者，邪氣微也。邪氣已微，正氣又弱，脈所以微。既經(jīng)發(fā)汗、吐下、亡陽、亡血，內(nèi)無津液，則不能作汗，得陰陽氣和而自愈也。
問曰∶傷寒三日，脈浮數(shù)而微，病患身涼和者，何也？答曰∶此為欲解也。解以夜半。脈浮而解者，然汗出也；脈數(shù)而解者，必能食也；脈微而解者，必大汗出也。
傷寒三日，陽去入陰之時，病患身熱，脈浮數(shù)而大，邪氣傳也；若身涼和，脈浮數(shù)而微者，則邪氣不傳而欲解也。解以夜半者，陽生于子也。脈浮，主 然汗出而解者，邪從外散也；脈數(shù)，主能食而解者，胃氣和也；脈微，主大汗出而解者，邪氣微也。
問曰∶脈病，欲知愈未愈者，何以別之？答曰∶寸口、關上、尺中三處，大小、浮沉、遲數(shù)同等，雖有寒熱不解者，此脈陰陽為和平，雖劇當愈。
三部脈均等，即正氣已和，雖有余邪，何害之有。立夏，（趙本立上有“師曰”二字)得洪（趙本注∶“一作浮”)大脈，是其本位。其人病，身體苦疼重者，須發(fā)其汗；若明日身不疼不重者，不須發(fā)汗；若汗 自出者，明日便解矣。何以言之，立夏得洪大脈，（趙本作“立夏脈洪大”)是其時脈，故使然也。四時仿此。
脈來應時，為正氣內(nèi)固，雖外感邪氣，但微自汗出而亦解爾�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶脈得四時之順者病無他。
問曰∶凡病欲知何時得？何時愈？答曰∶假令夜半得病，（趙本有“者”字)明日日中愈；日中得病，（趙本有“者”字)夜半愈。何以言之？日中得病，夜半愈者，以陽得陰則解也。夜半得病，明日日中愈者，以陰得陽則解也。
日中得病者，陽受之，夜半得病者，陰受之。陽不和，得陰則和，是解以夜半；陰不和，得陽則和，是解以日中。經(jīng)曰∶用陽和陰，用陰和陽。
寸口脈浮為在表，沉為在里，數(shù)為在腑，遲為在臟。假令脈遲，此為在臟也。
經(jīng)曰∶諸陽浮數(shù)為乘腑，諸陰遲澀為乘臟。
趺陽脈浮而澀，少陰脈如經(jīng)也，（趙本醫(yī)統(tǒng)本并作“者”)其病在脾，法當下利。何以知之？若脈浮大者，氣實血虛也。今趺陽脈浮而澀，故知脾氣不足，胃氣虛也。以少陰脈弦而浮，（趙本注∶“一作沉”)才見此為調(diào)脈，故稱如經(jīng)也。若反滑而數(shù)者，故知當屎膿也。（趙本注∶“玉函作溺”)
趺陽者，胃之脈。診得浮而澀者，脾胃不足也。浮者，以為氣實，澀者，以為血虛者，此非也。
經(jīng)曰∶脈浮而大，浮為氣實，大為血虛。若脈浮大，當為氣實血虛。今趺陽脈浮而澀，浮則胃虛，澀則脾寒，脾胃虛寒，則谷不消，而水不別，法當下利。少陰腎脈也，腎為肺之子，為肝之母，浮為肺脈，弦為肝脈，少陰脈弦而浮，為子母相生，故云調(diào)脈。若滑而數(shù)者，則客熱在下焦，使血流腐而為膿，故屎膿也。
寸口脈浮而緊，浮則為風，緊則為寒。風則傷衛(wèi)，寒則傷榮。榮衛(wèi)俱病，骨節(jié)煩疼，當發(fā)其汗也。
《脈經(jīng)》云：風傷陽，寒傷陰。衛(wèi)為陽，榮為陰，風為陽，寒為陰，各從其類而傷也。《易》曰∶水流濕、火就燥者，是矣！衛(wèi)得風則熱，榮得寒則痛。榮衛(wèi)俱病，故致骨節(jié)煩疼，當與麻黃湯，發(fā)汗則愈。
趺陽脈遲而緩，胃氣如經(jīng)也。趺陽脈浮而數(shù)，浮則傷胃，數(shù)則動脾，此非本病，醫(yī)特下之所為也。榮衛(wèi)內(nèi)陷，其數(shù)先微，脈反但浮，其人必大便硬，氣噫而除。何以言之？本以數(shù)脈動脾，其數(shù)先微，故知脾氣不治，大便硬，氣噫而除。今脈反浮，其數(shù)改微，邪氣獨留，心中則饑，邪熱不殺谷，潮熱發(fā)渴，數(shù)脈當遲緩，脈因前后度數(shù)如法，病者則饑。數(shù)脈不時，則生惡瘡也。
經(jīng)，常也。趺陽之脈，以候脾胃，故遲緩之脈為常。若脈浮數(shù)，則為醫(yī)妄下，傷胃動脾，邪氣乘虛內(nèi)陷也。邪在表則見陽脈，邪在里則見陰脈。邪在表之時，脈浮而數(shù)也，因下里虛，榮衛(wèi)內(nèi)陷，邪客于脾，以數(shù)則動脾。今數(shù)先微，則是脾邪先陷于里也，胃虛脾熱，津液干少，大便必硬�！夺樈�(jīng)》曰∶脾病善噫，得后出余氣，則快然而衰，今脾客邪熱，故氣噫而除。脾能消磨（醫(yī)統(tǒng)本作“磨消”)水谷，今邪氣獨留于脾，脾氣不治，心中雖饑而不能殺谷也。脾主為胃行其津液，脾為熱爍，故潮熱而發(fā)渴也。趺陽之脈，本遲而緩，因下之后，變?yōu)楦。ㄡt(yī)統(tǒng)本作“浮為”)數(shù)，榮衛(wèi)內(nèi)陷，數(shù)復改微，是脈因前后度數(shù)如法，邪熱內(nèi)陷于脾，而心中善饑也。數(shù)脈不時者，為數(shù)當改微，而復不微，如此則是邪氣不傳于里，但郁于榮衛(wèi)之中，必出自肌皮，為惡瘡也。
師曰∶病患脈微而澀者，此為醫(yī)所病也。大發(fā)其汗，又數(shù)大下之，其人亡血，病當惡寒，后乃發(fā)熱，無休止時。夏月盛熱，欲著覆衣，冬月盛寒，欲裸其身，所以然者，陽微則惡寒，陰弱則發(fā)熱。此醫(yī)發(fā)其汗，令（趙本作“使”)陽氣微，又大下之，令陰氣弱，五月之時，陽氣在表，胃中虛冷，以陽氣內(nèi)微，不能勝冷，故欲著覆衣；十一月之時，陽氣在里，胃中煩熱，以陰氣內(nèi)弱，不能勝熱，故欲裸其身。又陰脈遲澀，故知血亡也。（趙本作“亡血”)
微為亡陽，澀則無血，不當汗而強與汗之者，令陽氣微，陰氣上入陽中，則惡寒，故曰陽微則惡寒。不當下而強與下之者，令陰氣弱，陽氣下陷入陰中，則發(fā)熱，故曰陰弱則發(fā)熱。氣為陽，血為陰，陽脈以候氣，陰脈以候血，陰脈遲澀，為榮血不足，故知亡血。經(jīng)曰∶尺脈遲m.jfsoft.net.cn者，不可發(fā)汗，以榮氣不足，血少故也。
脈浮而大，心下反硬，有熱屬臟者，攻之，不令發(fā)汗。
浮大之脈，當責邪在表，若心下反硬者，則熱已甚，而內(nèi)結也。有熱屬臟者，為別無虛寒，而但見里熱也。
臟屬陰，為悉在里，故可下之。攻之謂下之也，不可謂脈浮大，更與發(fā)汗。
《病源》曰∶熱毒瓦斯乘心，心下痞滿，此為有實，宜速下之。
屬腑者，不令溲數(shù)。溲數(shù)則大便硬，汗多則熱愈，汗少則便難，脈遲尚未可攻。
雖心下硬，若余無里證，但見表證者，為病在陽，謂之屬腑，當先解表，然后攻痞。溲，小便也，勿為飲結，而利小便，使其溲數(shù)，大便必硬也。經(jīng)曰∶小便數(shù)者，大便必硬，謂走其津液也。汗多，則邪氣除而熱愈，汗少，則邪熱不盡，又走其津液，必便難也。硬家當下，設脈遲，則未可攻，以遲為不足，即里氣未實故也。
脈浮而洪，身汗如油，喘而不休，水漿不下，體形（趙本作“形體”)不仁，乍靜乍亂，此為命絕也。
病有不可治者，為邪氣勝于正氣也�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶大則邪至。又曰∶大則病進。脈浮而洪者，邪氣勝也；身汗如油，喘而不休者；正氣脫也；四時以胃氣為本，水漿不下者，胃氣盡也；一身以榮衛(wèi)為充，形體不仁者，榮衛(wèi)絕也；不仁為痛癢俱不知也。《針經(jīng)》曰∶榮衛(wèi)不行，故為不仁。爭則亂，安則靜，乍靜乍亂者，正與邪爭，正負邪勝也。正氣已脫，胃氣又盡，榮衛(wèi)俱絕，邪氣獨勝，故曰命絕也。
又未知何臟先受其災，若汗出發(fā)潤，喘不休者，此為肺先絕也。
肺，為氣之主，為津液之帥。汗出、發(fā)潤者，津脫也；喘不休者，氣脫也。
陽反獨留，形體如煙熏，直視搖頭，（趙本醫(yī)統(tǒng)本皆有“者”字)此（趙本有“為”字)心絕也。
肺主氣，心主血，氣為陽，血為陰。陽反獨留者，則為身體大熱，是血先絕而氣獨在也。形體如煙熏者，為身無精華，是血絕不榮于身也。心脈俠咽系目，直視者，心經(jīng)絕也。頭為諸陽之會，搖頭者，陰絕而陽無根也。
唇吻反青，四肢 習者，此為肝絕也。
唇吻者，脾之候。肝色青，肝絕，則真色見于所勝之部也。四肢者，脾所主。肝主筋，肝絕則筋脈引急，發(fā)于所勝之分也。 習者，為振動，若搐搦，手足時時引縮也。
環(huán)口黧黑，柔汗發(fā)黃者，此為脾絕也。
脾主口唇，絕則精華去，故環(huán)口黧黑。柔為陰，柔汗，冷汗也。脾胃為津液之本，陽氣之宗，柔汗發(fā)黃者，脾絕，而陽脫，真色見也。
溲便遺失、狂言、目反直視者，此為腎絕也。
腎司開合，禁固便溺。溲便遺失者，腎絕不能約制也。腎藏志，狂言者，志不守也。《內(nèi)經(jīng)》曰∶狂言者，是失志矣。失志者死�！夺樈�(jīng)》曰∶五臟之精氣皆上注于目，骨之精為瞳子，目反直視者，腎絕，則骨之精不榮于瞳子，而瞳子不轉也。
又未知何臟陰陽前絕，若陽氣前絕，陰氣后竭者，其人死，身色必青；陰氣前絕，陽氣后竭者，其人死，身色必赤，腋下溫，心下熱也。
陽主熱而色赤，陰主寒而色青。其人死也，身色青，則陰未離乎體，故曰陰氣后竭。身色赤，腋下溫，心下熱，則陽未離乎體，故曰陽氣后竭�！夺樈�(jīng)》云：（醫(yī)統(tǒng)本作“曰”)人有兩死而無兩生，此之謂也。
寸口脈浮大，而醫(yī)反下之，此為大逆。浮則無血，大則為寒，寒氣相搏，則為腸鳴，醫(yī)乃不知，而反飲冷水，令汗大出，水得寒氣，冷必相搏，其人即KT 。
經(jīng)云∶脈浮大，應發(fā)汗，若反下之，為大逆。浮大之脈，邪在表也，當發(fā)其汗，若反下之，是攻其正氣，邪氣得以深入，故為大逆。浮則無血者，下后亡血也；大則為寒者，邪氣獨在也。
寒邪因里虛而入，寒氣相搏，乃為腸鳴，醫(yī)見脈大，以為有熱，飲以冷水，欲令水寒勝熱而作大汗，里先虛寒，又得冷水，水寒相搏，使中焦之氣澀滯，故令KT 也。
趺陽脈浮，浮則為虛，浮虛相搏，故令氣KT ，言胃氣虛竭也。脈滑，則為噦。此為醫(yī)咎，責虛取實，守空迫血。脈浮、鼻中燥者，必衄也。
趺陽脈浮為KT ，脈滑為噦，皆醫(yī)之咎，責虛取實之過也�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶陰在內(nèi)，陽之守也，陽在外，陰之使也。發(fā)汗攻陽，亡津液，而陽氣不足者，謂之守空。經(jīng)曰∶表氣微虛，里氣不守，故使邪中于陰也。陰（醫(yī)統(tǒng)本作“陽”)不為陰守，邪氣因得而入之，內(nèi)搏陰血，陰失所守，血乃妄行，未知從何道而出。若脈浮、鼻燥者，知血必從鼻中出也。
諸脈浮數(shù)，當發(fā)熱，而灑淅惡寒，若有痛處，飲食如常者，蓄積有膿也。
浮數(shù)之脈，主邪在經(jīng)，當發(fā)熱，而灑淅惡寒，病患一身盡痛，不欲飲食者，傷寒也。若雖發(fā)熱，惡寒而痛，偏著一處，飲食如常者，即非傷寒，是邪氣郁結于經(jīng)絡之間，血氣壅遏不通，欲蓄聚而成癰膿也。
脈浮而遲；面熱赤而戰(zhàn)惕者，六七日當汗出而解；反發(fā)熱者，瘥遲。遲為無陽，不能作汗，其身必癢也。
脈浮，面熱赤者，邪氣外浮于表也；脈遲，戰(zhàn)惕者，本氣不足也。六七日為（醫(yī)統(tǒng)本有“邪”字)傳經(jīng)盡，當汗出而解之時。若當汗不汗，反發(fā)熱者，為里虛津液不多，不能作汗，既不汗，邪無從出，是以瘥遲。發(fā)熱為邪氣浮于皮膚，必作身癢也，經(jīng)曰∶以其不能得小汗出，故其身必癢也。
寸口脈陰陽俱緊者，法當清邪中于上焦，濁邪中于下焦。清邪中上，名曰潔也；濁邪中下，名曰渾也。陰中于邪，必內(nèi)栗也，表氣微虛，里氣不守，故使邪中于陰也。陽中于邪，必發(fā)熱、頭痛、項強、頸攣、腰痛、脛酸，所為陽中霧露之氣，故曰清邪中上。濁邪中下，陰氣為栗，足膝逆冷，便溺妄出，表氣微虛，里氣微急，三焦相混，內(nèi)外不通，上焦怫郁，臟氣相熏，口爛食也。中焦不治，胃氣上沖，脾氣不轉，胃中為濁，榮衛(wèi)不通，血凝不流。若衛(wèi)氣前通者，小便赤黃，與熱相搏，因熱作使，游于經(jīng)絡，出入臟腑，熱氣所過，則為癰膿。若陰氣前通者，陽氣厥微，陰無所使，客氣內(nèi)入，嚏而出之，聲 咽塞，寒厥相逐，（趙本作“追”)為熱所擁，血凝自下，狀如豚肝，陰陽俱厥，脾氣弧弱，五液注下，下焦不闔，（趙本注∶“一作盍”)清便下重，令便數(shù)、難，臍（趙本作“齊”)筑湫痛，命將難全。
浮為陽，沉為陰。陽脈緊，則霧露之氣中于上焦；陰脈緊，則寒邪中于下焦。上焦者，太陽也。下焦者，少陰也。發(fā)熱、頭痛、項強、頸攣、腰疼、脛酸者，霧露之氣中于太陽之經(jīng)也；濁邪中下，陰氣為栗，足脛逆冷，便溺妄出者，寒邪中于少陰也。因表氣微虛，邪入而客之，又里氣不守，邪乘里弱，遂中于陰，陰虛遇邪，內(nèi)為懼栗，致氣微急矣�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶陽病者，上行極而下；陰病者，下行極而上。此上焦之邪，甚則下干中焦，下焦之邪，甚則上干中焦，由是三焦混亂也。三焦主持諸氣，三焦既相混亂，則內(nèi)外之氣，俱不得通，膻中為陽氣之海，氣因不得通于內(nèi)外，怫郁于上焦而為熱，與臟相熏，口爛食 �！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶隔熱不便，上為口糜。中焦為上下二焦之邪混亂，則不得平治，中焦在胃之中，中焦失治，胃氣因上沖也。脾，坤也，坤助胃氣，消磨（醫(yī)統(tǒng)本作“磨消”)水谷，脾氣不轉，則胃中水谷不得磨消，故胃中濁也�！督饏T要略》曰∶谷氣不消，胃中苦濁。榮者，水谷之精氣也；衛(wèi)者，水谷之悍氣也。氣不能布散，致榮衛(wèi)不通，血凝不流。衛(wèi)氣者，陽氣也；榮血者，陰氣也。陽主為熱，陰主為寒。衛(wèi)氣前通者，陽氣先通而熱氣得行也。
《內(nèi)經(jīng)》曰∶膀胱者，津液藏焉，化則能出。以小便赤黃，知衛(wèi)氣前通也。熱氣與胃（醫(yī)統(tǒng)本作“衛(wèi)”)氣相m.jfsoft.net.cn/wsj/搏而行，出入臟腑，游于經(jīng)絡，經(jīng)絡客熱，則血凝肉腐，而為癰膿，此見其熱氣得行。若陰氣前通者，則不然，陽在外為陰之使，因陽氣厥微，陰無所使，遂陰氣前通也。《內(nèi)經(jīng)》曰∶陽氣者，衛(wèi)外而為固也，陽氣厥微，則不能衛(wèi)外，寒氣因而客之。鼻者，肺之候，肺主聲，寒氣內(nèi)入者，客于肺經(jīng)，則嚏而出之，聲 咽塞。寒者，外邪也；厥者，內(nèi)邪也。外內(nèi)之邪合并，相逐為熱，則血凝不流。今為熱所擁，使血凝自下，如豚肝也。上焦陽氣厥，下焦陰氣厥，二氣俱厥，不相順接，則脾氣獨弱，不能行化氣血，滋養(yǎng)五臟，致五臟俱虛，而五液注下。《針經(jīng)》曰∶五臟不和，使液溢而下流于陰。闔，合也。清，圊也。下焦氣脫而不合，故數(shù)便而下重。臍為生氣之原，臍筑湫痛，則生氣欲絕，故曰命將難全。
脈陰陽俱緊者，口中氣出，唇口干燥，蜷臥足冷，鼻中涕出，舌上苔滑，勿妄治也。到七日已（趙本作“以”)來，其人微發(fā)熱，手足溫者，此為欲解；或到八日已（趙本作“以”)上，反大發(fā)熱者，此為難治。
設使惡寒者，必欲嘔也；腹內(nèi)痛者，必欲利也。
脈陰陽俱緊，為表里客寒。寒為陰，得陽則解�？谥袣獬�，唇口干燥者，陽氣漸復，正氣方溫也。雖爾然而陰未盡散，蜷臥足冷，鼻中涕出，舌上滑苔，知陰猶在也。方陰陽未分之時，不可妄治，以偏陰陽之氣。到七日以來，其人微發(fā)熱，手足溫者，為陰氣已絕，陽氣得復，是為欲解。若過七日不解，到八日以上，反發(fā)大熱者，為陰極變熱，邪氣勝正，故云難治。陽脈緊者，寒邪發(fā)于上焦，上焦主外也；陰脈緊者，寒邪發(fā)于下焦，下焦主內(nèi)也。設使惡寒者，上焦寒氣勝，是必欲嘔也；復內(nèi)痛者，下焦寒氣勝，是必欲利也。
脈陰陽俱緊，至于吐利，其脈獨不解，緊去入（熊校記∶緊去人安，汪本趙本人作入。按注云∶緊去則人安，以文意求之成本自作人，不作入)安，此為欲解。若脈遲至六七日，不欲食，此為晚發(fā)，水停故也，為未解；食自可者，為欲解。
脈陰陽俱緊，為寒氣甚于上下，至于吐利之后，緊脈不罷者，為其脈獨不解，緊去則人安，為欲解。
若脈遲至六七日，不欲食者，為吐利后，脾胃大虛�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺，通調(diào)水道，下輸膀胱，水精四布，五經(jīng)并行。脾胃氣強，則能輸散水飲之氣；若脾胃氣虛，則水飲內(nèi)停也。所謂晚發(fā)者，后來之疾也。若至六七日而欲食者，則脾胃已和，寒邪已散，故云欲解。
病六七日，手足三部脈皆至，大煩而口噤不能言。其人躁擾者，必欲解也。
煩，熱也。傳經(jīng)之時，病患身大煩，口噤不能言，內(nèi)作躁擾，則陰陽爭勝。若手足三部脈皆至，為正氣勝，邪氣微，陽氣復，寒氣散，必欲解也。
若脈和，其人大煩，目重，瞼內(nèi)際黃者，此為（趙本無“為”字)欲解也。
《脈經(jīng)》曰∶病患兩目 有黃色起者，其病方愈。病以脈為主，若目黃大煩，脈不和者，邪勝也，其病為進；目黃大煩，而脈和者，為正氣已和，故云欲解。
脈浮而數(shù)，浮為風，數(shù)為虛，風為熱，虛為寒，風虛相搏，則灑淅惡寒也。
《內(nèi)經(jīng)》曰∶有者為實，無者為虛。氣并則無血，血并則無氣。風則傷衛(wèi)，數(shù)則無血。浮數(shù)之脈，風邪并于衛(wèi)，衛(wèi)勝則榮虛也。衛(wèi)為陽，風搏于衛(wèi)，所以為熱。榮為陰，榮氣虛，所以為寒。風并于衛(wèi)者，發(fā)熱、惡寒之證具矣。
脈浮而滑，浮為陽，滑為實，陽實相搏，其脈數(shù)疾，衛(wèi)氣失度，浮滑之脈數(shù)疾，發(fā)熱汗出者，此為不治。
浮為邪氣并于衛(wèi)，而衛(wèi)氣勝；滑為邪氣并于榮，而榮氣實。邪氣勝實，擁于榮衛(wèi)，則榮衛(wèi)行速，故脈數(shù)疾。
一息六至曰數(shù)，平人脈一息四至，衛(wèi)氣行六寸，今一息六至，則衛(wèi)氣行九寸，計過平人之半，是脈數(shù)疾，知衛(wèi)氣失其常度也。浮滑數(shù)疾之脈，發(fā)熱汗出而當解，若不解者，精氣脫也，必不可治。經(jīng)曰∶脈陰陽俱盛，大汗出不解者死。
傷寒咳逆上氣，其脈散者死。謂其形損故也。
《千金方》云：以喘嗽為咳逆，上氣者肺病，散者心脈，是心火刑于肺金也�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶心之肺謂之死陰，死陰之屬，不過三日而死，以形見其損傷故也。
