近現(xiàn)代文化名人為何會否定中醫(yī)
羅衛(wèi)芳 中國中醫(yī)科學(xué)院
現(xiàn)在，中醫(yī)受國人關(guān)注，被世界認(rèn)可，然而，在上世紀(jì)前半葉，大多數(shù)文化界名人對中醫(yī)都持否定態(tài)度，許多“著名的”、流傳甚廣的抨擊中醫(yī)的言論，均出自我們所景仰的著名學(xué)者、新文化運(yùn)動的先驅(qū)，如中國近代資產(chǎn)階級啟蒙思想家、翻譯家、教育家嚴(yán)復(fù)認(rèn)為“中醫(yī)缺乏實(shí)際觀察和邏輯推理，將中醫(yī)藥歸為風(fēng)水、星相算命一類的方術(shù)”，新文化運(yùn)動的旗幟、中國共產(chǎn)黨創(chuàng)始人陳獨(dú)秀指出：“中醫(yī)既不解人身之構(gòu)造，復(fù)不事藥性之分析……惟知附會五行生克寒熱陰陽之說，襲古方以投藥餌，其術(shù)殆與矢人同科�！睈蹏裰魅耸俊⒅恼軐W(xué)家、教育家梁漱溟在其著作中明確指出：“中國說有醫(yī)學(xué)，其實(shí)還是手藝。十個(gè)醫(yī)生有十種不同的藥方，并且可以十分懸殊。因?yàn)樗蔚牟⊥苤蔚乃�，都是沒有客觀的憑準(zhǔn)的�！逼渲�，最著名流傳也最廣的，要算出自魯迅先生的“中醫(yī)不過是一種有意或無意的騙子”的論斷。
也許因?yàn)橛贯t(yī)和喪父之痛，魯迅對中醫(yī)有這樣的感覺是可以理解的，然而，深受中醫(yī)惠澤的胡適先生，對中醫(yī)同樣也是毫不留情地抨擊。上世紀(jì)20年代，胡適先生患了
糖尿病（中醫(yī)的
消渴病)，去協(xié)和醫(yī)院求治，然而當(dāng)時(shí)的西醫(yī)對此病尚無有效的治療方法，服用了中醫(yī)陸仲安的
黃芪湯，疾病霍然而愈。然而盡管胡適深知中醫(yī)治病的療效，但在中醫(yī)界廣遭責(zé)難的情況下，卻不肯公開撰文為中醫(yī)說話。甚至被協(xié)和醫(yī)院醫(yī)生誤將健康右腎切掉了的梁啟超先生，也在為協(xié)和醫(yī)院辯護(hù)的同時(shí)，不忘批判中醫(yī)：“我們不能因?yàn)楝F(xiàn)代人科學(xué)智識還幼稚，便根本懷疑到科學(xué)這樣?xùn)|西。即如我這點(diǎn)小小的病，雖然診查的結(jié)果，不如醫(yī)生所預(yù)期，也許不過偶然例外。至于診病，應(yīng)該用這種嚴(yán)密的檢察，不能像中國舊醫(yī)那些陰陽五行的瞎猜。這是毫無比較余地的�！�
新文化運(yùn)動掀起了否定中國傳統(tǒng)文化的大潮
那些可敬的“先哲”們，應(yīng)該集智慧和胸襟于一身，為什么對中醫(yī)如此無情和鄙視？這一讓無數(shù)人百思不得其解的現(xiàn)象，更多地源于那個(gè)時(shí)代復(fù)雜的歷史、文化與政治原因。
生在那個(gè)年代，看到的是國破家亡、割地賠款的屈辱和蹂躪，而此時(shí)歐美資本主義國家卻迅速發(fā)展起來。無數(shù)仁人志士開始謀求救國強(qiáng)國之道。他們的觀點(diǎn)、途徑雖然各不相同，但在承認(rèn)中國科學(xué)技術(shù)落后這一點(diǎn)上是相同的。甲午戰(zhàn)爭中的慘敗給了國人更為猛烈的一擊，這一全面西方化的成功范例，給中國人以強(qiáng)烈的刺激與印象：中國要想擺脫落后挨打的處境，必須全盤接受西方的文化與科學(xué)技術(shù)。這一觀念在此后相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)，始終處于主導(dǎo)地位。許多現(xiàn)在看來過激的言行，都是在這種思想的支配下產(chǎn)生的。
廢除科舉制度、興辦學(xué)校、傳播西方科技知識、出國留學(xué)的盛行，讓越來越多的知識分子全盤接納了西方的文化與觀念，對中國傳統(tǒng)的文化與技術(shù)卻抱著批判與厭棄的態(tài)度。以至于到了五四新文化運(yùn)動時(shí)期，掀起了徹底否定中國傳統(tǒng)文化的大潮。那些自命為接受了新思想的知識分子們，大多對中國傳統(tǒng)文化持激烈反對的態(tài)度，認(rèn)為“傳統(tǒng)的”就是“落后的”。
中醫(yī)的文化屬性使其遭殃
按說中醫(yī)作為一門技術(shù)學(xué)科，似乎不該卷入這場文化思想運(yùn)動，因?yàn)樗菍?shí)用學(xué)科，似乎和意識形態(tài)領(lǐng)域的斗爭沾不上邊。然而，它卻出乎意料地成為新文化運(yùn)動的重要批判對象，其根本原因在于中醫(yī)學(xué)的文化特性。中醫(yī)學(xué)根植于傳統(tǒng)文化的土壤，幾乎吸納了中國傳統(tǒng)文化的一切精華，是中國傳統(tǒng)文化成功運(yùn)用于養(yǎng)生醫(yī)療的范例。也可以說，中醫(yī)是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)活標(biāo)本。那么針對中國傳統(tǒng)文化的新文化運(yùn)動當(dāng)然會殃及中醫(yī)了。
當(dāng)時(shí)激進(jìn)的知識分子們寧可舍棄中醫(yī)的“用”（也就是千百年來驗(yàn)證的療效)，也要對中醫(yī)的理論、技術(shù)發(fā)動猛烈的抨擊。在他們看來，西方科學(xué)是最先進(jìn)、最正確的，中醫(yī)學(xué)認(rèn)識問題、解決問題的方式卻與西方科學(xué)完全相悖，所以必定是錯(cuò)誤的，完全沒有存在的價(jià)值。因此，有那么多的文化界名人對中醫(yī)持批判與輕視的態(tài)度也就不足為奇了。
新文化運(yùn)動曾有力地促進(jìn)了科學(xué)知識、科學(xué)方法、科學(xué)精神在中國的傳播，其功績難以磨滅。然而，我們在肯定其偉大功績的同時(shí)，也應(yīng)看到它對中國傳統(tǒng)文化的重創(chuàng)。
五四時(shí)期那種把西方“科學(xué)”作為惟一準(zhǔn)繩，衡量一切學(xué)科、學(xué)問的做法，直到現(xiàn)在，我們還能看到它的影子，這不能不引起我們深思。有關(guān)“科學(xué)”的概念和內(nèi)涵，科學(xué)哲學(xué)界還在討論不休，缺乏定論，盡管“科學(xué)是什么”尚無定論，但我們還是可以說出一連串“科學(xué)不是什么”：“科學(xué)”不等于真理、“科學(xué)”不是解決所有問題的萬能靈藥……現(xiàn)在醫(yī)學(xué)界還在中醫(yī)“科學(xué)”與否的問題上糾纏，爭論的內(nèi)容與幾十年前相差無幾，似乎圍繞“科學(xué)”這個(gè)圓心繞了一圈又回到了起點(diǎn)。希望這種“推磨”式的爭論早一點(diǎn)結(jié)束。
中國中醫(yī)藥報(bào)（總2606期 2006.9.18)
－－－－－－－－－－－廢除科舉制度、興辦學(xué)校、傳播西方科技知識、出國留學(xué)的盛行，讓越來越多的知識分子全盤接納了西方的文化與觀念，對中國傳統(tǒng)的文化與技術(shù)卻抱著批判與厭棄的態(tài)度。以至于到了五四新文化運(yùn)動時(shí)期，掀起了徹底否定中國傳統(tǒng)文化的大潮。那些自命為接受了新思想的知識分子們，大多對中國傳統(tǒng)文化持激烈反對的態(tài)度，認(rèn)為“傳統(tǒng)的”就是“落后的”。
這句話是關(guān)鍵，當(dāng)時(shí)有否定一切傳統(tǒng)的傾向.
其實(shí)，大家想想，你們聽說過偉大領(lǐng)袖用西醫(yī)了嗎？？？？
－－－－－－－－－－－西醫(yī)領(lǐng)導(dǎo)中醫(yī)，這是偉大領(lǐng)袖毛主席定的政策，誰敢翻案？
－－－－－－－－－－－建國后，不是毛主席力挺中醫(yī)，中醫(yī)早就被那些西化分子趕盡殺絕了。
主席對中醫(yī)工作的指示
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中醫(yī)對我國人民的貢獻(xiàn)是很大的。中國有六萬萬人口，是世界上人口最多的國家。我們?nèi)嗣袼阅軌蛏芊敝�，日益興盛，當(dāng)然有許多原因，但衛(wèi)生保健事業(yè)所起的作用必須是其中重要原因之一。這方面首先應(yīng)歸功于中醫(yī)。
中西醫(yī)比較起來，中醫(yī)有幾千年歷史，而西醫(yī)傳入中國不過幾十年。直到今天，全國人民疾病的診療依靠中醫(yī)的仍占五萬萬以上，依靠西醫(yī)的則僅數(shù)千萬（而且多半在大城市里)。因此，若就中國從有史以來的衛(wèi)生保健事業(yè)來說，中醫(yī)的貢獻(xiàn)與功勞是很大的。
祖國醫(yī)學(xué)遺產(chǎn)，若干年來，不僅未被發(fā)揚(yáng)，反而受到輕視與排斥（如對中醫(yī)舉行考驗(yàn)，內(nèi)容有生理、病理等課程，考不及格就不發(fā)給證書。另外，還有中醫(yī)條例，中醫(yī)進(jìn)不得醫(yī)院等)。對中央關(guān)于團(tuán)結(jié)中西醫(yī)的指示未貫徹；中西醫(yī)的真正團(tuán)結(jié)也還未解決。這是錯(cuò)誤的。這個(gè)問題一定要解決，錯(cuò)誤一定要糾正。首先就要各級衛(wèi)生行政部門的思想要改變。
今后最重要的是首先要西醫(yī)學(xué)中醫(yī)，而不是中醫(yī)學(xué)西醫(yī)。
一、要抽調(diào)一百名到二百名醫(yī)科大學(xué)或醫(yī)學(xué)院畢業(yè)生交給有名的中醫(yī)，去學(xué)習(xí)他們的臨床經(jīng)驗(yàn)，而且學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)抱著很虛心的態(tài)度。西醫(yī)學(xué)中醫(yī)是光榮的，因?yàn)榻?jīng)過學(xué)習(xí)與提高，就可以把中西醫(yī)界限取消，成為中國統(tǒng)一的醫(yī)學(xué)，以貢獻(xiàn)于世界。
二、各醫(yī)院要有計(jì)劃地請中醫(yī)來院看病和會診，允許住院病人用中藥，并提出尊重中醫(yī)的各種制度，從制度上加以保證，使中醫(yī)到醫(yī)院里作診工作不感到困難和顧慮。
三、中藥應(yīng)當(dāng)很好地保護(hù)和發(fā)展。我國的中藥有幾千年歷史，是祖國寶貴的財(cái)產(chǎn)。如果任其衰落下去，那就是我們的罪過。所以對各省生產(chǎn)藥材應(yīng)加以調(diào)查保護(hù)，鼓勵(lì)生產(chǎn)，便利運(yùn)輸，改進(jìn)推銷。譬如，有些藥材因培植時(shí)間較長，由種植到培植收獲需二、三年以上，如
白芍為四年生植物，
黃連為六年植物，個(gè)體農(nóng)民往往沒有力量種植，又如有利產(chǎn)藥地區(qū)，如甘肅、青海交通不便，生產(chǎn)的藥材不能及時(shí)運(yùn)出，農(nóng)民往往把藥材當(dāng)作燃料了。過去一些中藥因加工設(shè)制的技術(shù)不良，浪費(fèi)很大，包裝和貯藏方法不好，霉?fàn)�損壞的現(xiàn)象很嚴(yán)重，亦應(yīng)加以改進(jìn)。從事這些工作的機(jī)構(gòu)，今后應(yīng)采取公私合營，制藥人員應(yīng)按技術(shù)水平分別給予技術(shù)干部看待。至于對中藥研究，光做化學(xué)分析是不夠的，應(yīng)進(jìn)而做藥理實(shí)驗(yàn)和臨床實(shí)驗(yàn)，特別是對中藥的配合作用更應(yīng)注意。
四、中醫(yī)書籍應(yīng)進(jìn)行整理，過去由于難懂，再加不重視，無人整理。中醫(yī)醫(yī)書如不整理，就將絕版，應(yīng)組織有學(xué)問的中醫(yī)，有計(jì)劃有重點(diǎn)地先將那些有用的，從古文譯成現(xiàn)代文：時(shí)機(jī)成熟并組織他們（總結(jié))自己的經(jīng)驗(yàn)，編出一套系統(tǒng)的中醫(yī)書來。
為了實(shí)現(xiàn)以上種種工作，首先在于糾正那種資產(chǎn)階級個(gè)人主義、宗派主義思想。只要思想上有改變，上述各種工作才能貫徹。
今后那一級衛(wèi)生行政部門如作不好這個(gè)工作，就將被撤職。
