小言
黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)目錄[隱藏]
小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué) 編者注 內(nèi)容簡(jiǎn)介 圖書(shū)目錄 章節(jié)摘錄
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小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué) 作 者： 南懷瑾 講述 出 版 社： 東方出版社 出版時(shí)間： 2008-7-1 頁(yè) 數(shù)： 211 開(kāi) 本： 16開(kāi) I S B N ： 9787506031974 定價(jià)：￥24.00 [編輯本段]
編者注 本書(shū)為南懷瑾先生2007年在太湖大學(xué)堂講授中醫(yī)典籍《黃帝內(nèi)經(jīng)》的講座集成，重點(diǎn)闡釋《內(nèi)經(jīng)》的精神及中醫(yī)學(xué)的基本觀點(diǎn)，以為研究起步。南先生結(jié)合生命科學(xué)、道家養(yǎng)生理論和中國(guó)傳統(tǒng)文化，并引用大量生活實(shí)例，將《內(nèi)經(jīng)》的微言大義、詰聱難懂的意旨講解得生動(dòng)清晰。精妙迭出、直指人心，使《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本蘊(yùn)涵了現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)源頭和中國(guó)生命哲學(xué)宗旨的思想著作真正走入普通讀者大眾之中，成為人人都能觸摸踐行的日常生活，成為中國(guó)人真正的養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)生的“圣經(jīng)”。此出版版本，依據(jù)臺(tái)北老古文化事業(yè)公司二〇〇八年繁體字版，保留了演講記錄口語(yǔ)化、生活化的特點(diǎn)。南懷瑾先生對(duì)某些觀點(diǎn)和例證的反復(fù)說(shuō)明及強(qiáng)調(diào)，均出自闡明主旨、義理的需要。他更是多次說(shuō)明，此實(shí)屬“小言”，有諸多“言不詳”、“言未盡”之處，相信讀者諸君自能領(lǐng)悟。 [編輯本段]
內(nèi)容簡(jiǎn)介 《黃帝內(nèi)經(jīng)》被譽(yù)為中國(guó)人養(yǎng)心、養(yǎng)性、養(yǎng)生的“圣經(jīng)”，不僅是現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的不二源頭，更是一部蘊(yùn)含中國(guó)生命哲學(xué)之宗的思想著作。其核心是天人相應(yīng)，認(rèn)為生命之基在陰陽(yáng)平衡，強(qiáng)調(diào)人只有“順?biāo)臅r(shí)而適寒暑”，方能“盡終其天年，度百歲乃去”。 《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科》是南懷瑾先生應(yīng)邀講解，黃帝內(nèi)經(jīng)》的現(xiàn)場(chǎng)輯錄，結(jié)合生命科學(xué)、道家養(yǎng)生理論和中國(guó)傳統(tǒng)文化、重點(diǎn)闡釋了《內(nèi)經(jīng)。的精神及中醫(yī)學(xué)的基本觀念，并引用了很多生活實(shí)例加以實(shí)證，微言大義，精妙迭出，直指人心。如何順應(yīng)四時(shí)、平衡人體陰陽(yáng)、提高免疫力……這些看似艱深的哲學(xué)和中醫(yī)原理，通過(guò)先生生動(dòng)有趣的講解，成為了人人都能觸摸踐行的日常生活。 [編輯本段]
圖書(shū)目錄 出版說(shuō)明 首先須知《黃帝內(nèi)經(jīng)》的三要義 第一講 四月十五日 第一堂 開(kāi)場(chǎng)白 黃帝與中國(guó)文化 《上古天真論》說(shuō)什么 黃帝的一生 天癸與五行水 女七男八 從一到九 生命如何開(kāi)始 數(shù)字 天候 第二堂 與生命有關(guān)的印度文化 fo學(xué)中的中醫(yī) 精和顏色 難得的生命 死后的七天 再來(lái)人世間 風(fēng)和氣脈 胎兒成長(zhǎng) 第三堂 身體中的脈輪 喉輪 生死關(guān) 清洗內(nèi)部 頂輪通了真樂(lè) 《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)風(fēng) 不同業(yè)報(bào)的人 第二講 四月二十二日 第一堂 第二堂 第三堂 第三講 五月四日 第一堂 第二堂 第三堂 第四講 五月五日 第一堂 第二堂 第三堂 第五講 五月六日 第一堂 第二堂 附錄 組織《黃帝內(nèi)經(jīng)》有《莊子外篇》聽(tīng)課工作匯報(bào) 附錄 [編輯本段]
章節(jié)摘錄 開(kāi)場(chǎng)白 今天我要做的是一件荒唐的事，因?yàn)槲乙矝](méi)有學(xué)過(guò)醫(yī)，也不懂科學(xué)，為什么講這個(gè)《黃帝內(nèi)經(jīng)》呢？站在中國(guó)文化的立場(chǎng)，站在今天生命科學(xué)發(fā)展的立場(chǎng)，我是倚老賣老，必須要獻(xiàn)丑，貢獻(xiàn)給大家。目前西醫(yī)跟中醫(yī)鬧分歧，這是很嚴(yán)重的問(wèn)題；而我們自己國(guó)家的中醫(yī)，依我外行的來(lái)看，也成了問(wèn)題。對(duì)于基本的醫(yī)學(xué)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，學(xué)中醫(yī)的好像沒(méi)有真正好好地去讀。原因是現(xiàn)代的教育，大家從簡(jiǎn)體字人手，不懂繁體字，所以讀古書(shū)也成了問(wèn)題。我們自己的文化很廣很多，諸位都輕視了它，因此我不管自己的年齡，愿意來(lái)跟大家討論這個(gè)問(wèn)題。 這次課程的安排，我昨天已經(jīng)講過(guò)，是這位呂松濤先生的關(guān)系，因?yàn)樗３Ｔ谖仪懊嫣岬街v《黃帝內(nèi)經(jīng)》的事；他說(shuō)他來(lái)籌備來(lái)辦，所以說(shuō)這個(gè)是他引起的。 關(guān)于《黃帝內(nèi)經(jīng)》，這是中國(guó)文化最嚴(yán)重的問(wèn)題。我再重復(fù)一下昨天講《莊子》時(shí)所講的，我們國(guó)家民族的歷史，以黃帝開(kāi)始計(jì)算，到今年為止，已經(jīng)四千七百多年了。因?yàn)榇蠹也蛔x自己的歷史，不知道黃帝以前的中華民族有很長(zhǎng)的遠(yuǎn)古史。像我們小的時(shí)候，讀古書(shū)出身，曉得我們的歷史是一百多萬(wàn)年。為什么切斷從黃帝這里開(kāi)始呢？是司馬遷等過(guò)去這一班歷史學(xué)家們搞的；因?yàn)檫h(yuǎn)古的太渺茫，而且都是神話。信不信各聽(tīng)自由。 黃帝與中國(guó)文化 黃帝以前的伏羲，是畫(huà)八卦的，相傳黃帝是伏羲的子孫，所以就從黃帝開(kāi)始。黃帝把中華民族正式建立成一個(gè)初步的國(guó)家系統(tǒng)，我們普通講的“老百姓”，就是黃帝把各個(gè)姓氏不同的民族團(tuán)結(jié)起來(lái)，建立生活文化。所以我們所有的文化，都是從黃帝開(kāi)始的。 黃帝是有熊氏，姓公孫，名軒轅。你們大家都知道，今年很多人到陜西去祭黃帝的陵。黃帝不只是我們中國(guó)人的祖先，也是東方黃色民族的共同祖先。中國(guó)一切的文化，科學(xué)的，宗教的，哲學(xué)的，都是從這里開(kāi)始。 后來(lái)黃帝的學(xué)說(shuō)歸類為道家，在講政治哲學(xué)時(shí)提到漢文帝、漢景帝時(shí)，說(shuō)他們用“黃老之術(shù)”，走道家的路線。黃就是代表黃帝，老是老子。我們的祖先從伏羲以下，研究起來(lái)太多啦，更有很多的歷史故事。 我今年九十歲了，一百年前我們有很多的學(xué)者，現(xiàn)在差不多都過(guò)去了，其中我所不同意的非常多；因?yàn)槲也煌馑麄兊闹v法，把自己的歷史縮短。有些人甚至跟著外國(guó)人、日本人叫，說(shuō)沒(méi)有堯舜這兩人；乃至在日本侵略中國(guó)以前，說(shuō)堯這個(gè)字畫(huà)起來(lái)像香爐，所以這個(gè)人不存在。舜這個(gè)人也沒(méi)有，只是個(gè)蠟燭臺(tái)。大禹也沒(méi)有，大禹王是個(gè)爬蟲(chóng)。我小時(shí)候新的風(fēng)氣開(kāi)始，比你們現(xiàn)在還嚴(yán)重，都是那么講的哦！都是有名的學(xué)者，我不點(diǎn)名了。后來(lái)這些人變成我的忘年之交。所謂忘年，是年齡相差幾十歲，我雖然年輕，經(jīng)常講他們數(shù)典忘祖，這些空話不多講了。 所以寫(xiě)《史記》的司馬遷，也不敢確定黃帝的年代，只是根據(jù)孔子的話說(shuō)的。堯舜禹在歷史上有名的叫“三代”。三代在我們歷史學(xué)里有兩個(gè)說(shuō)法，普通教科書(shū)上說(shuō)是夏商周三代；真正古書(shū)上所講的三代是堯舜禹，并不是夏商周。 堯舜禹是公天下，雖然有皇帝，但都是百姓推薦出來(lái)的，而他們都活了一百多歲。一百歲退位的時(shí)候找人接位，堯找到舜，舜找到禹。到了大禹王做皇帝的時(shí)候，也想這樣做，可是因?yàn)閳蛩吹淖訉O能力都不行，所以大禹的兒子接位了。由此中國(guó)文化由三代民主的公天下，變成了家天下。家天下就是劉家的啦，李家的啦，哪一朝，哪一代。所以我們的文化是要推翻兩三千年的帝王政治，推翻家天下�？酌现赖娜寮�，以及道家，都主張回到上古的公天下，這又是另外一個(gè)話題了。
－－－－－－－－－－－【當(dāng)代維摩詰：南懷瑾先生 二○○八年一月 開(kāi)示】
以亦仙亦fo之才 處半人半鬼之世
治不古不今之學(xué) 當(dāng)談玄實(shí)用之間
具俠義宿儒之行 入無(wú)賴學(xué)者之林
挾王霸縱橫之術(shù) 居乞士隱淪之位
譽(yù)之則尊如菩薩 毀之則貶為蟊賊
書(shū)空咄咄悲人我 弭劫無(wú)方喚奈何
笑笑按： 《黃帝內(nèi)經(jīng)》不只是一部醫(yī)書(shū)，而是包括「醫(yī)世、醫(yī)人、醫(yī)國(guó)、醫(yī)社會(huì)」，所有心醫(yī)的書(shū)。只不過(guò)先從養(yǎng)生壽人切入而已。內(nèi)經(jīng)的中心也是黃老之學(xué)的要點(diǎn)，它是通于政治、經(jīng)濟(jì)、教育、軍事任何一門(mén)學(xué)科的大原則。下面和大家分享南懷瑾先生開(kāi)示的《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》，這也算是南懷瑾先生對(duì)后輩們的一點(diǎn)期望與激勵(lì)，此書(shū)是今年新出，大陸目前還不太好找，笑笑特意把近日得到的繁體版講稿持續(xù)地翻譯并校核為白話簡(jiǎn)體版，立刻拿來(lái)供養(yǎng)給各位仁者一同參研，以期有緣人繼往圣之絕學(xué)利益眾生。化此琉璃地，凈君玲瓏心，勸君觀自在，悉發(fā)菩提心。
南懷瑾著《小言黃帝內(nèi)經(jīng)與生命科學(xué)》(繁體) ： 出版社/臺(tái)灣 老古文化事業(yè)股份有限公司出版說(shuō)明
《黃帝內(nèi)經(jīng)》這本書(shū)，早經(jīng)中外公認(rèn)是一部中醫(yī)最古老原始的典籍。但是現(xiàn)在學(xué)習(xí)中醫(yī)的人們，大多采用選讀方式，少有深入詳細(xì)研究者。近數(shù)十年來(lái)，情況更甚，原因大致如下：
（一)三千多年前的文章，對(duì)簡(jiǎn)體字出身的讀者而言，太艱深，太難懂。用現(xiàn)代言語(yǔ)文字來(lái)讀，常覺(jué)不知所云，也就看不下去了。
（二)最困難的是，內(nèi)容涵蓋了《易經(jīng)》、陰陽(yáng)、五行、干支、天象、氣脈，傳統(tǒng)文化的心物一元的互變問(wèn)題等等，鋪天蓋地，包羅萬(wàn)象。如無(wú)上古科學(xué)概念，讀之不免有天書(shū)之嘆。
（三)更困難的是，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中心重點(diǎn)，是有關(guān)生命的構(gòu)成，以及生命運(yùn)行的法則。這是屬于生命科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的范疇，而此一問(wèn)題，又涉及了形而上的學(xué)說(shuō)理論，所牽動(dòng)的也就更為廣泛了。
（四)另一個(gè)困難，是生命中精、氣、神的問(wèn)題。氣在身體中流動(dòng)，維持著我們的生命。但是，氣是什么？又如何運(yùn)轉(zhuǎn)？氣與天地萬(wàn)物的關(guān)系又如何？
因此，先要認(rèn)識(shí)了氣，才能初步了解生命中的能量及其作用。進(jìn)一步再了解人的病因，才能進(jìn)行醫(yī)治。而這個(gè)氣的問(wèn)題，又與后來(lái)的道家、密宗及fo法的修持，密不可分。由于以上許多原因，致使對(duì)內(nèi)經(jīng)的研討，就每下愈況了。
此南師懷瑾先生，應(yīng)邀在二○○七年四月初講解《黃帝內(nèi)經(jīng)》，起因亦頗為特殊。緣上海綠谷中醫(yī)集團(tuán)，在多年從事中醫(yī)藥研究發(fā)展的過(guò)程中，體認(rèn)到中醫(yī)藥的諸多問(wèn)題。究其原因，多為對(duì)中醫(yī)之基本理論了解不足，以致于只會(huì)醫(yī)病者之現(xiàn)象，未能深察病因澈底治療，難免淪入醫(yī)匠之流，實(shí)屬可嘆。
為此之故，集團(tuán)負(fù)責(zé)人呂松濤先生，積極游說(shuō)邀請(qǐng)，促成了內(nèi)經(jīng)的講釋。并希望藉此帶動(dòng)青年學(xué)子及有識(shí)之士，展開(kāi)研究，以提升醫(yī)療品質(zhì)，回歸正確方向，開(kāi)發(fā)民族悠久之中醫(yī)文化寶藏。綜合數(shù)次講解內(nèi)容，重點(diǎn)闡釋內(nèi)經(jīng)的精神及中醫(yī)學(xué)之基本觀念，以作為研究之起步。其實(shí)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》不僅是醫(yī)理和醫(yī)療，其與我們的生命生活皆息息相關(guān)。這部經(jīng)典，立論于生命的原始點(diǎn)，崇高而根本，為中華文化之至精。
值此多病多惱的紛亂世界，國(guó)強(qiáng)必先民健，故而重新探究《黃帝內(nèi)經(jīng)》，似至為重要。再者，健康關(guān)系社會(huì)民生，不僅醫(yī)界須了解內(nèi)經(jīng)，一般大眾亦應(yīng)加了解。果如此，則人人保持健康的體魄，進(jìn)而則可見(jiàn)繁榮康樂(lè)的社會(huì)。這，也就是倡導(dǎo)研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》的共同愿望吧！綠谷集團(tuán)于講演結(jié)束后，在一個(gè)總結(jié)報(bào)告中說(shuō)：“這是五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)，中國(guó)文化斷層的復(fù)興轉(zhuǎn)捩點(diǎn)……”等等�，F(xiàn)并將該文附錄于書(shū)后。按，此次講解記錄，本不擬出版，因?yàn)橹v課時(shí)間安排不足，外加顧及聽(tīng)眾對(duì)易理、陰陽(yáng)、五行之基礎(chǔ)或有欠缺，故而講解不免草簡(jiǎn)，言難盡意。況言簡(jiǎn)每導(dǎo)致誤解，此為不擬印行之主因。后因諸方反應(yīng)殷切要求之故，勉為應(yīng)允印行�，F(xiàn)趁此出版之際，特別敬告讀者，南師謂此次僅為拋磚引玉之舉，非金科玉律之論，只愿提醒大眾對(duì)文化瑰寶之重視及研究。內(nèi)經(jīng)雖為數(shù)千年前之著作，實(shí)與今日全球積極探究之生命科學(xué)密不可分也。本書(shū)為整理稿，南師并未過(guò)目，在整理過(guò)程中，或難免有廖誤之處。此次感謝張振熔先生記錄，林艷玲小姐及賴梅英女士辛勞打字，歐陽(yáng)哲及謝錦揚(yáng)、宏忍師等積極校對(duì)，書(shū)稿才得勉強(qiáng)在短期中完工。又書(shū)中小標(biāo)題為編者所加。
劉雨虹 記 二○○八年一月廟港
首先須知《黃帝內(nèi)經(jīng)》的三要義：
講到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，大家都知道中國(guó)文化的根本中心，是以黃老之道為主，然后散而為諸子百家。所謂黃老，即是以黃帝軒轅為綜合起始的階段，到春秋戰(zhàn)國(guó)以后，才轉(zhuǎn)而狹義的以老子等道家學(xué)說(shuō)作代表。什么是黃帝之學(xué)，歷來(lái)在中國(guó)文化中，很難下一內(nèi)涵的定義。因?yàn)樗莾ザ卑ㄖ袊?guó)的全體文化，不分精粗世俗的一切一切。
通常一般的觀念，提到黃帝，就會(huì)想到《黃帝內(nèi)經(jīng)》，認(rèn)為它只是中國(guó)上古傳統(tǒng)的醫(yī)藥的書(shū)，而且從考據(jù)立場(chǎng)來(lái)看。它的記述著作年代，很難稽考。所以越來(lái)越被輕視，即使是學(xué)醫(yī)的人，也一代不如一代，因?qū)χ袊?guó)傳統(tǒng)文字有差距，越讀越不懂了。
扼要來(lái)說(shuō)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》，它不只是一部醫(yī)書(shū)，它是包括“醫(yī)世、醫(yī)人、醫(yī)國(guó)、醫(yī)社會(huì)”，所有的醫(yī)的書(shū)。我們一般翻開(kāi)《黃帝內(nèi)經(jīng)》，首先映入眼簾的，便是第一篇<上古天真論>，好像是從中國(guó)的玄學(xué)、哲學(xué)講起，讀也難讀懂，看也不想看了。
其實(shí)，讀中國(guó)古典的書(shū)，千萬(wàn)不要以十七世經(jīng)以后，大學(xué)學(xué)了一點(diǎn)西洋文化文字邏輯的皮毛來(lái)看它，那就牛頭不對(duì)馬嘴，愈讀愈遠(yuǎn)愈糊涂了。中國(guó)古典文化的習(xí)慣性，以平常散說(shuō)對(duì)話為主，自有它的邏輯，而不是先立前提，再加發(fā)揮、申辯，然后再做結(jié)論。如果以西洋中古文化以后的邏輯來(lái)看中國(guó)古典文化，就會(huì)完全反感。如說(shuō)西洋文字的邏輯是完整的，那也不然，你只要取印度文化fo學(xué)的因明來(lái)看，如玄奘法師等所翻譯的《瑜伽師地論》等一讀，便可知西洋中古文化以后的邏輯文字，還只是后輩新興的小兒科了。
話不要扯了，簡(jiǎn)單的回轉(zhuǎn)來(lái)講，《黃帝內(nèi)經(jīng)》真正的宗旨要點(diǎn)，多處散見(jiàn)于各篇的內(nèi)涵中，或一二句，或多句，其中更重要的，即在<舉痛論篇>中所說(shuō)的三要義：
“黃帝問(wèn)曰：（一)善言天者，必有驗(yàn)于人。（二)善言古者，必有合于今。（三)善言人者，必有厭于己。如此則道不惑而要數(shù)極，所謂明也�！�
讀此，<內(nèi)經(jīng)>全書(shū)的中心，它是“醫(yī)（壽)世，醫(yī)（壽)人，醫(yī)（壽)國(guó)，醫(yī)（壽)社會(huì)”為中心，不過(guò)是先從如何養(yǎng)生壽人來(lái)切入而已。
譬如說(shuō)，什么是“天人合一”的內(nèi)涵。它便說(shuō)：“善言天者，必有驗(yàn)于人”，如果只說(shuō)抽象的天文，或有形的天體，而對(duì)人生生命生活了不相關(guān)，那是學(xué)問(wèn)上的空談理想，不是沒(méi)有用，而是南轅北轍，背道而馳了，它必須要在人事上有實(shí)際應(yīng)用，及實(shí)驗(yàn)經(jīng)歷才對(duì)。
再說(shuō)“善言古者，必有合于今”。博古必要通今，任何學(xué)問(wèn)，如果只講現(xiàn)在，不通古今綿延演變的因果關(guān)系，都容易落入偏見(jiàn)，那是不可以的。
所以“善言人者，必有厭于己”。從政或從醫(yī)，一切的一切，治理他人，醫(yī)治他人，第一學(xué)問(wèn)，必須先從本人自己身上實(shí)驗(yàn)做起�！叭绱藙t道不惑而要數(shù)極，所謂明也”。
總之，這一段話，《黃帝內(nèi)經(jīng)》的中心，也是黃老之學(xué)的要點(diǎn)，它是通于政治、經(jīng)濟(jì)、教育、軍事任何一門(mén)學(xué)科的大原則。
－－－－－－－－－－－出版說(shuō)明
首先須知《黃帝內(nèi)經(jīng)》的三要義
第一講 四月十五日
第一堂
開(kāi)場(chǎng)白 / 黃帝與中國(guó)文化 / 《上古天真論》說(shuō)什么 / 黃帝的一生 / 天癸與五行水 / 女七男八 / 從一到九 / 生命如何開(kāi)始 / 數(shù)字 天候
第二堂
與生命有關(guān)的印度文化 / fo學(xué)中的中醫(yī) / 精和顏色 / 難得的生命 / 死后的七天 / 再來(lái)人世間 / 風(fēng)和氣脈 / 胎兒成長(zhǎng)
第三堂
身體中的脈輪 / 喉輪 生死關(guān) / 清洗內(nèi)部 / 頂輪通了真樂(lè) / 《黃帝內(nèi)經(jīng)》說(shuō)風(fēng) / 不同業(yè)報(bào)的人
第二講 四月二十二日
第一堂
《難經(jīng)》三玄之學(xué) / 我讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》 / 偷練武功 / 棄武學(xué)醫(yī) / 更年以后的生命 / 陰陽(yáng) 易理 / 卦是什么 / 生命的卦變 / 子時(shí) 子月 子年 / 掌握生命的活子時(shí)
第二堂
干支五行的意義 / 十二生肖 / 五行中的動(dòng)力 / 腎與腦的關(guān)連 / 什么是腎氣 / 宇宙生命的起源——水
第三堂
黃帝問(wèn)道廣成子 / 黃帝與廣成子對(duì)話 / 神仙境界的人 / 黃帝的領(lǐng)悟 / 最少活百歲的方法 / 樂(lè)觀恬淡的人生
第三講 五月四日
第一堂
莊子也談醫(yī) / 醫(yī)心病最難 / 人老有藥醫(yī) / 醫(yī)是醫(yī)藥是藥 / 神是什么 / 春天該如何 / 肝受傷了 / 夏天該如何 / 醫(yī)病先看相 / 相術(shù)的奇妙
第二堂
陰陽(yáng)四時(shí)的影響 / 二十四節(jié)氣的道理 / 先治未病 / 再說(shuō)活子時(shí) / 通天的氣 / 壽命的根本 / 陽(yáng)氣 / 元?dú)?/ 暑氣 神氣
第三堂
夏日陰氣盛 / 白天陽(yáng)氣夜陰氣 / 認(rèn)清陰陽(yáng)內(nèi)外 / 調(diào)和陰陽(yáng) / 小心四季邪氣 / 五味與五臟
第四講 五月五日
第一堂
讀古文的方法 / 文字語(yǔ)言的含義 / 經(jīng)脈對(duì)照天時(shí) / 脈分陰陽(yáng) / 分辨陰陽(yáng) / 三陽(yáng)開(kāi)泰 / 知陰陽(yáng) 辨生死 / 來(lái)去 動(dòng)靜 陰陽(yáng)
第二堂
生死離合的問(wèn)題 / 滲透進(jìn)體內(nèi)的風(fēng) / 內(nèi)部及胃的毛病 / 說(shuō)夢(mèng) / 病和夢(mèng) / 體內(nèi)的三尸蟲(chóng) / 思鄉(xiāng)病
第三堂
關(guān)于夢(mèng) / 危險(xiǎn)的夢(mèng)游癥 / 氣合成為有形 / 五色 五味 五氣 / 吸收營(yíng)養(yǎng)的心臟 / 肺里的氣魄 / 精與魂 藏腎肝
第五講 五月六日
第一堂
認(rèn)真看待文化 / 文化斷層怎么辦 / 世變的感嘆 / 升平之后呢 / 《黃帝內(nèi)經(jīng)》的特點(diǎn) / 神是什么 / 說(shuō)辟谷
第二堂
圣人的藥方 / 醫(yī)藥與迷信 / 放鞭炮 / 讀書(shū)難 / 針灸 點(diǎn)穴 / 自利利他的《黃帝內(nèi)經(jīng)》 / 讀書(shū)有方法 / 滿園靈草仙家藥 / 萬(wàn)病之首的風(fēng) / 重視《黃帝內(nèi)經(jīng)》 / 五行干支與診病
附錄
組織《黃帝內(nèi)經(jīng)》及《莊子外篇》聽(tīng)課工作匯報(bào)
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原帖由 fanchenglu 于 2010/5/22 12:42 發(fā)表
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多謝
－－－－－－－－－－－實(shí)在的講，一年前看了，講的不咋地，忽悠不懂中醫(yī)的大眾還行，比較八卦和趣味；作為學(xué)術(shù)探討，只會(huì)浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)楹翢o(wú)價(jià)值
－－－－－－－－－－－內(nèi)經(jīng)的內(nèi)就是看不見(jiàn)摸不著的，經(jīng)就是規(guī)律，看不見(jiàn)摸不著的規(guī)律，今天來(lái)講就是虛體學(xué)。
－－－－－－－－－－－南老師 非同一般 他的中醫(yī)才是正路！
絕非兒戲！
－－－－－－－－－－－一年前看過(guò)此書(shū)，非常值得一讀。
