精不足而以事味投補(bǔ)。是虧已在于精。而補(bǔ)不當(dāng)用以平劑矣！氣不足而以輕清投補(bǔ)。是虧已在于氣。而補(bǔ)亦不當(dāng)用以平劑矣。惟于補(bǔ)氣而于血有損。補(bǔ)血而于氣有窒。補(bǔ)上而于下有礙。補(bǔ)下而于上有虧。其癥似虛非虛。似實(shí)非實(shí)。則不得不擇甘潤(rùn)和平之劑以進(jìn)。如葳蕤人乳。是補(bǔ)肺陰之至平者也。山藥黃精羊肉豬肉甘草。是補(bǔ)脾陰之至平者也。柏子合歡皮阿膠。是補(bǔ)心陰之至平者也。冬青子桑寄生桑螵蛸狗脊。是補(bǔ)肝腎陰之至平者也。燕窩鴿肉鴨肉。是補(bǔ)精氣之至平者也。但阿膠人乳。則令肝腎與肺而皆潤(rùn)。合歡則令脾陰五臟而皆安。山藥則令肺腎而俱固。桑螵蛸則能利水以交心。至于倉(cāng)米扁豆。一能養(yǎng)胃以除煩。一能舒脾以利脾。皆為輕平最和之味。余則兼苦兼辛兼淡。平雖不失。而氣味夾雜。未可概作論耳。
（山草)補(bǔ)肺陰止嗽兼祛風(fēng)濕
葳蕤（專(zhuān)入肺。兼入肝脾腎)。一名玉竹。味甘性平。質(zhì)潤(rùn)。據(jù)書(shū)載能補(bǔ)肺陰。及入肝脾腎以祛風(fēng)濕。與人參地黃稱(chēng)為補(bǔ)劑上品。（如本經(jīng)所論。以治中風(fēng)暴熱等病。別錄所論。以治心腹結(jié)氣。虛熱腰痛。莖中寒。目痛 爛淚出。甄權(quán)所論。以治內(nèi)虛不足。去虛癆客熱。頭痛不安。千金以治風(fēng)溫。自汗身重。語(yǔ)言難出。時(shí)珍以治寒瘧 瘧不足。皆以葳蕤為主。)
并云可以當(dāng)參。其說(shuō)未嘗不是。但此氣平力薄。既與人參力濃不若。復(fù)與地黃味濃不合。即使用至斤許。未有奇功。較之人參之補(bǔ)元。地黃之滋陰。不啻天淵矣。矧可用此當(dāng)參以挽垂絕之傾乎？況書(shū)載云祛風(fēng)除濕。不無(wú)疏泄于補(bǔ)。更云不及。曷云可稱(chēng)m.jfsoft.net.cn/yaoshi/上劑耶？肥白者良。似黃精而差小。黃白多須。竹刀刮去皮節(jié)。發(fā)散用生。補(bǔ)劑用蜜水拌。飯上蒸熟用。
（山草)補(bǔ)脾陰
黃精（專(zhuān)入脾。兼入肺腎)。書(shū)極稱(chēng)羨。謂其氣平味甘。治能補(bǔ)中益五臟。補(bǔ)脾胃。潤(rùn)心肺。填精補(bǔ)助筋骨。除風(fēng)濕。下三蟲(chóng)。且得坤土之精粹。久服不饑。其言極是。（時(shí)珍曰。黃精受戊己之淳氣。故為真黃宮之勝品。土者萬(wàn)物之母。土得其養(yǎng)。則水火既濟(jì)。木金交合。而諸邪自去。百病不生矣。)但其所述逃婢一事。云其服此能飛。不無(wú)可疑。究其黃精氣味。止是入脾補(bǔ)陰。若使挾有痰濕。則食反更助痰。況此未經(jīng)火 。食則喉舌皆痹。何至服能成仙。若使事果屬實(shí)。則人參更得天地中和之粹。又曷云不克成仙耶？細(xì)繹是情。殊覺(jué)謊謬。因并記之。根紫花黃。葉如竹葉者是。俗名山生姜。九蒸九曬用。
（山草)緩中氣不足
甘草（專(zhuān)入脾)。味甘性平。質(zhì)中。外赤肉黃。生寒熟熱。昔人言其有火能瀉。是因火性急迫。用此甘味以緩火勢(shì)。且取生用性寒。以瀉焚爍害耳。至?xí)性浦擞醚a(bǔ)脾。是能緩其中氣不足。調(diào)和諸藥不爭(zhēng)。（王好古曰。五味之用�？嘈埂Ｐ辽�。酸收。咸斂。甘上行而發(fā)。而本草言甘草下氣。何也？蓋味甘主中。有升降浮沉�？缮峡上�。可外可內(nèi)。有和有緩。有補(bǔ)有泄。居中之道盡矣。張仲景附子理中湯用甘草。恐其僭上也。調(diào)胃承氣湯用甘草�？制渌傧乱�。皆緩之之意。小柴胡湯有柴胡黃芩之寒。人參半夏之溫。而用甘草者。則有調(diào)和之意。建中湯用甘草。以補(bǔ)中而緩脾急。鳳髓丹用甘草。以緩腎急而生元?dú)庖�。乃甘補(bǔ)之意也。)
故入和劑則補(bǔ)益。入涼劑則瀉熱。入汗劑則解肌。入峻劑則緩正氣。入潤(rùn)劑則養(yǎng)血并能解諸藥毒。（頌曰。按孫思邈《千金方》論云。甘草解百藥毒。如湯沃雪。有中烏頭巴豆毒。甘草入腹即定。驗(yàn)如反掌。方稱(chēng)大豆汁解百藥毒。予每試之不效。加入甘草為甘豆湯。其驗(yàn)?zāi)似嬉病?及兒胎毒。以致尊為國(guó)老。然使脾胃虛寒。及或挾有水氣脹滿(mǎn)等癥。服此最屬不宜。未可云其補(bǔ)脾。而凡脾胃虛寒。皆可得而服也。若使?jié)M屬虛致。則甘又能瀉滿(mǎn)。不可不知。（王好古曰。甘者令人中滿(mǎn)。中滿(mǎn)者勿食甘。甘緩而壅氣。非中滿(mǎn)所宜也。凡不滿(mǎn)而用炙甘草。為之補(bǔ)。若中滿(mǎn)而用生甘草。為之瀉。能引甘藥直至滿(mǎn)所。甘味入脾。歸其所喜。此升降浮沉之理也。經(jīng)云。以甘補(bǔ)之。以甘瀉之。以甘緩之是矣。)梢止莖中澀痛。（氣行于下。)
節(jié)消癰疽 腫。及除胸?zé)�。（�?jié)行節(jié)處。)功各有宜。但用宜取大而且結(jié)。至?xí)d甘反大戟芫花甘遂。又云。亦有并用不悖。惟深達(dá)精微者始可知之。（如古治痰癖。有用十棗湯加甘草。東垣治結(jié)核。與海藻同用。丹溪治癆瘵蓮心飲。與芫花同用。皆以反其下勢(shì)之銳。)
（寓木)補(bǔ)肝腎除風(fēng)濕強(qiáng)筋骨
桑寄生（專(zhuān)入肝腎)。感桑精氣而生。味苦而甘。性平而和。不寒不熱。號(hào)為補(bǔ)腎補(bǔ)血要?jiǎng)�。緣腎主骨發(fā)。主血�？嗳肽I。腎得補(bǔ)則筋骨有力。不致痿痹而酸痛矣。甘補(bǔ)血。血得補(bǔ)則發(fā)受其灌蔭。而不枯脫落矣。故凡內(nèi)而腰痛筋骨篤疾胎墮。外而金瘡肌膚風(fēng)濕。何一不借此以為主治乎？第出桑樹(shù)生者真。（須自采�；蜻B桑葉者乃可用。)和莖葉細(xì)銼陰干。忌火。服則其效如神。若雜樹(shù)所出。性氣不同。恐反有害。
（香木)養(yǎng)心血
柏子仁（專(zhuān)入心)。辛甘平潤(rùn)。考書(shū)俱言四臟皆補(bǔ)。究之止屬心藥耳。蓋香雖能補(bǔ)脾。而實(shí)可以通竅而入心。潤(rùn)雖可以補(bǔ)肝而益腎。而實(shí)可以寧神而定智。甘雖足以和胃而固中。而實(shí)足以益血而神守。是以風(fēng)濕可除。驚癇可療。邪魅可辟。皮膚可澤。惟見(jiàn)神恬氣適。耳聰目明。而無(wú)枯槁燥澀之患矣。然性多潤(rùn)滑。（凡仁皆潤(rùn)。)陰寒泄瀉者切忌。氣多香泄。體虛火盛者亦忌。若云不饑不老。延年輕身。雖出經(jīng)典。仍當(dāng)活視。毋為書(shū)執(zhí)。蒸熟曝干自裂。入藥炒研去油用。畏菊花。
（灌木)冬青子補(bǔ)肝強(qiáng)筋補(bǔ)腎健骨。女貞子補(bǔ)腎水滑腸胃 枸骨子補(bǔ)腰膝理失血
冬青（專(zhuān)入肝腎)。女貞枸骨。載之本草。已屬不同。如冬青即今俗呼凍青樹(shù)者。女貞即今俗呼蠟樹(shù)者。枸骨即今俗呼貓兒刺者。冬青女貞�；ǚ弊邮ⅰ＠劾蹪M(mǎn)樹(shù)。冬月鸛鵒喜食。木肌皆白。葉濃而柔長(zhǎng)。綠色面青背淡。形色相似。但女貞則葉長(zhǎng)四五寸。子黑色。冬青則葉微團(tuán)。子紅色之為異耳。今人不知女貞即屬蠟樹(shù)。僅以女貞茂盛呼為冬青。致令兩物同名枸骨樹(shù)。若女貞肌白葉長(zhǎng)。青翠而濃。葉有五刺。子若冬青緋紅。以致混將是物亦列女貞項(xiàng)下。究之三物合論。在冬青苦甘而涼。諸書(shū)雖言補(bǔ)肝強(qiáng)筋。補(bǔ)腎健骨。（簡(jiǎn)集方。冬至日取凍青樹(shù)子。鹽酒浸一夜。九蒸九曬。瓶收。每日空心酒吞七十粒。臥時(shí)再服。)而補(bǔ)仍兼有清。女貞氣味苦平。按書(shū)稱(chēng)為補(bǔ)虛上品�？梢宰趟诎l(fā)。如古方之用旱蓮草桑椹子同入以治虛損。然亦須審脾氣堅(jiān)濃。稍涉虛寒。必致作泄。枸骨氣味苦平。按書(shū)有言能補(bǔ)腰膝。及治勞傷失血。（用枸骨數(shù)斤。去刺。入紅棗二三斤。熬膏蜜收。)亦是補(bǔ)水培精之味。但性多陰不燥。用以陰虛則宜。www.med126.com而于陽(yáng)虛有礙。枝葉可以淋汁煎膏以涂白癜風(fēng)。脂亦可以為 粘雀。三藥氣味不同。至就其子紅黑以推。大約色紅則能入肝補(bǔ)血。色黑則能入腎滋水。色紅則能入血理血。故于失血血瘀有效。色黑則能補(bǔ)精化血。故于烏須黑發(fā)有功。然色紅而潤(rùn)。其性陰。兼有陽(yáng)。色黑而潤(rùn)。其性純陰不雜。故書(shū)有言女貞補(bǔ)中安臟。而又議其陰寒至極。凡此似同而異。在人平昔細(xì)為考核。免至臨岐亡羊耳！冬日采佳。酒浸蒸潤(rùn)曬干用。
（喬木)補(bǔ)脾陰緩心氣
合歡（專(zhuān)入脾。兼入心)。因何命名。謂其服之臟腑安養(yǎng)。令人歡欣怡悅。故以歡名。第此味甘氣平。服之雖能入脾補(bǔ)陰。（朱震亨曰。合歡屬土。補(bǔ)陰之功。長(zhǎng)肌肉。續(xù)筋骨。概可見(jiàn)矣。)入心緩氣。而令五臟安和。神氣自暢。及單用煎湯而治肺癰唾濁。（韋宙獨(dú)行方)合阿膠煎湯而治肺痿吐血。皆驗(yàn)。與白蠟熬膏。而為長(zhǎng)肉生肌續(xù)筋接骨之藥。然氣緩力微。用之非止錢(qián)許可以奏效。故必重用久服。方有補(bǔ)益怡悅心志之效矣。若使急病而求治即歡悅。其能之乎？合歡即合昏木。植于庭除。干似梧桐。枝甚柔弱。葉似皂角。極細(xì)繁密。葉則夜合者是。去粗皮。炒用。
（造釀)養(yǎng)胃除煩
陳倉(cāng)米（專(zhuān)入胃。兼入心脾)。即米多年陳積于倉(cāng)而未用者也。（時(shí)珍曰。廩米北人多用粟。南人多用粳及 。并水浸蒸曬為之。亦有火燒過(guò)治成者。入倉(cāng)陳久。皆氣過(guò)色變。故古人謂之紅粟紅腐。陳陳相因也。)凡米存積未久。則性仍舊未革。煮汁則膠粘不爽。食亦壅滯不消。至于熱病將愈。胃氣未復(fù)。猶忌食物戀膈。熱與食郁。而煩以生。必得沖淡甘平以為調(diào)劑。則胃乃適。陳米津液既枯。氣味亦變。服此正能養(yǎng)胃除濕祛煩。是以古人載此。既有煮汁養(yǎng)胃之功。復(fù)有祛濕除煩之力。一切惡瘡百藥不效者。用此作飯成團(tuán)�；� 存性。麻油膩粉調(diào)敷�？芍獩_淡和平。力雖稍遜。而功則大未可忽也。若以無(wú)病之時(shí)而用此。日為飽飯。則又未見(jiàn)其有克合者矣。
（柔滑)補(bǔ)脾陰
山藥（專(zhuān)入脾。兼入肺腎)。本屬食物。古人用入湯劑。謂其補(bǔ)脾益氣。（氣益由于陰補(bǔ)。非正說(shuō)也。)除熱。然究色白入肺。味甘入脾。氣雖溫而卻平。為補(bǔ)脾肺之陰。（時(shí)珍曰。按吳綬云。山藥入手足太陰二經(jīng)。補(bǔ)其不足。清其虛熱。)是以能潤(rùn)皮毛。長(zhǎng)肌肉。與面同食不能益人。（詵曰。惟和面作 則動(dòng)氣。為不能制面毒也。)不似黃 性溫能補(bǔ)肺陽(yáng)。白術(shù)苦燥能補(bǔ)脾陽(yáng)也。且其性澀。（汪昂曰。性澀故治遣精泄瀉。而諸家俱未言澀。)能治遺精不禁。味甘兼咸。又能益腎強(qiáng)陰。故六味地黃丸用此以佐地黃。然性雖陰而滯不甚。故能滲濕以止泄瀉。生搗敷癰瘡。消腫硬。亦是補(bǔ)陰退熱之意。至云補(bǔ)陽(yáng)消腫。補(bǔ)氣除滯。理雖可通。語(yǔ)涉牽混。似非正說(shuō)。至入湯劑以治火虛危癥。難圖近功。必多用之方愈。以其秉性和緩故耳。入滋陰藥中宜生用。入補(bǔ)脾內(nèi)宜炒黃用。淮產(chǎn)色白而堅(jiān)者良。建產(chǎn)雖白不佳。
（菽豆)補(bǔ)脾除濕
扁豆（專(zhuān)入脾)。如何補(bǔ)脾。蓋緣脾喜甘。扁豆得味之甘。故能于脾而有益也。脾得香而能舒。扁豆稟氣芬芳。故能于脾而克舒也。脾苦濕而喜燥。扁豆得性之溫。故能于脾而克燥也。脾土既實(shí)。則水道自通。三焦不混。而太陰暑濕之邪（指太陰暑濕言)自爾克消。安能復(fù)藏于脾而有渴瀉之病乎？但多食壅滯。（凡仁皆滯。)不可不知。子粗圓色白者佳。入藥連皮炒研用。亦有浸去皮及生用者。
（水禽)補(bǔ)虛除癆逐痰利水
鴨肉（專(zhuān)入脾胃。兼入肺腎)。氣味甘溫。逼火而生。 水而長(zhǎng)。未出卵時(shí)。先得火氣。故不憚冰雪。偏喜yin雨。而尾 膻濁最甚。故群雌一被其氣。皆得化生之機(jī)。不待 尾之遍也。補(bǔ)虛。扶陽(yáng)利水。（時(shí)珍曰。鴨，水禽也。治水利小便。宜用青頭雄鴨。取水木發(fā)生之象。)是其本性。此主性溫者而言也。有言其性微冷。能入肺腎血分。滋陰補(bǔ)虛。除癆止嗽化痰。利水消腫為要。（葛可久治久虛發(fā)熱咳嗽。吐痰咳血�；鸪私鹞徽摺Ｓ煤谧彀坐喴恢�。取血入溫酒。量飲。使直入肺經(jīng)。以酒補(bǔ)之。將鴨干 去毛。脅下開(kāi)竅。去腸拭凈。入大棗肉二升。參苓平胃散末一升�？`定。用沙甕一個(gè)。置鴨在內(nèi)。以炭火慢煨。將陳酒一瓶。作三次入之。酒干為度。取起食鴨及棗。頻作取愈。)服之陰虛亦不見(jiàn)燥。陽(yáng)虛亦不見(jiàn)冷。非其性平。烏能若是乎？但雌則微溫而雄則微冷。不可不辨。若黑骨白毛者。為虛癆圣藥。亦金水相生之義耳。老者良。血解金銀丹石砒霜百毒。及中惡溺死者。卵甘咸微寒。能滋陰。除心腹膈熱。炒鹽藏食佳。
（原禽)補(bǔ)精益氣兼除瘡疥
鴿肉（專(zhuān)入肺腎)。味咸氣平。性稟金水。故能入腎入肺。為久患虛羸要藥。凡人肺腎受傷。多緣精虧氣弱。精愈損者。則氣益祛。氣愈祛者。則精益虛。（精無(wú)氣不行。氣無(wú)精不附。)
服此味咸溫平。則精既見(jiàn)其有補(bǔ)。而氣益見(jiàn)其有益也。此為甘平溫咸之品。其性不涼不燥。故于治虛之外。更能兼理瘡疥。（嘉 )凡一切皮膚惡瘡及瘢風(fēng)瘰 瘍風(fēng)等癥。煮熟酒服。無(wú)不咸宜。并辟諸般藥毒。誠(chéng)虛癆患疥之良劑。補(bǔ)精與氣之要藥也。但鴿形色甚多。（時(shí)珍曰。鴿性yin而易合。故名。)惟白者最良。卵能預(yù)解痘毒。（用白鴿卵一對(duì)。入竹筒封置廁中半月。以卵和辰砂三錢(qián)。丸綠豆大。每服三十丸。三豆飲下。毒從大小便出也。)屎亦能殺瘵蠱。虛癆家咸多畜之。
（畜)入肝補(bǔ)血通潤(rùn)心肺與腎
阿膠（專(zhuān)入肝。兼入肺腎心)。味甘氣平。質(zhì)潤(rùn)。專(zhuān)入肝經(jīng)養(yǎng)血。何書(shū)又言除風(fēng)化痰。蓋以血因熱燥。則風(fēng)自生。阿膠得阿井純陰之濟(jì)水。又得純黑補(bǔ)陰之驢皮。（宗 曰。驢皮煎膠。取其發(fā)散皮膚之外也。用烏者取烏色屬水。以制熱則生風(fēng)之義。如烏卵烏雞之類(lèi)皆然。)氣味俱陰。既入肝經(jīng)養(yǎng)血。復(fù)入腎經(jīng)滋水。水補(bǔ)而熱自制。故風(fēng)自爾不生。（藏器曰。諸膠皆主風(fēng)。止泄補(bǔ)虛。而驢皮主風(fēng)為最。)又膠潤(rùn)而不燥。膠性既能潤(rùn)肺。復(fù)能趨下降濁。使痰不至上逆耳。至于痔漏腸風(fēng)。衄血血淋下痢。（痢因熱成。)暨經(jīng)枯崩帶。胎動(dòng)癰腫。治克有效。亦是因血枯燥。伏熱而成。故能得滋而解。此為血分養(yǎng)血潤(rùn)燥。養(yǎng)肺除熱要?jiǎng)�。不似首烏功�?zhuān)入肝。補(bǔ)血祛風(fēng)。烏須黑發(fā)。而于肺經(jīng)潤(rùn)燥定喘則未及。鹿膠性專(zhuān)溫督與沖以益其血。而于肺經(jīng)清熱止嗽則未有。龜膠力補(bǔ)至陰。通達(dá)于任。退熱除蒸。而于陰中之陽(yáng)未克有補(bǔ)。古人云。阿膠養(yǎng)神。人參益氣。正謂此也。以黑光帶綠。至夏不軟者良。削炒成珠�；蛎娉�。蛤粉炒。（去痰)蒲黃炒。（止血)或酒化水化為用。以山藥為使。惡大黃。牛膠功與阿膠相似。（陳自明云。補(bǔ)虛用牛皮膠。去風(fēng)用驢皮膠。時(shí)珍曰。阿膠難得。真牛皮膠亦可權(quán)用。其性味皆。宜于虛熱。若鹿角膠則性味熱補(bǔ)。非虛熱者所宜。不可不詳辨也。)治能養(yǎng)血祛風(fēng)。然總不如阿膠養(yǎng)血治風(fēng)之為最耳。
（畜)入脾補(bǔ)陰豐體澤膚
羊肉（專(zhuān)入脾)。氣味甘溫。東垣載能補(bǔ)形。此一句已盡羊肉大概矣！復(fù)于十劑方中又云。補(bǔ)可去弱。人參羊肉之屬。是明指參補(bǔ)氣。而補(bǔ)形端在羊肉。又何疑哉？夫氣屬陽(yáng)。血屬陰。體輕而燥者屬陽(yáng)。體重而潤(rùn)者屬陰。羊肉氣味雖溫。然體潤(rùn)肉肥。其于肌膚血液則易及。（李杲曰。凡味同羊肉者。皆補(bǔ)血虛。)若使泥于書(shū)載壯陽(yáng)補(bǔ)氣健力等說(shuō)。及以陽(yáng)生陰長(zhǎng)之理。牽引混指。其何以清眉目而別治用哉？況據(jù)書(shū)載羊肝羊膽。皆指屬寒。而能明目以祛翳。（時(shí)珍曰。肝開(kāi)竅于目。膽汁減則目暗。目者肝之外候。膽之精華也。故諸膽皆治目病。臘月取羯羊膽十余枚。以蜜裝滿(mǎn)。紙?zhí)谆\住。懸檐下。待霜出掃下。點(diǎn)之神效。名二百味草花膏。以羊食百草。蜂采百花也。)羊骨則止補(bǔ)骨。燒灰擦牙則止固腎。羊精羊 則止?jié)櫮w澤肌。羊血則止解砒霜諸毒。（外臺(tái)云。凡服丹石人。忌食羊血十年。一食前功盡亡。此物能制丹砂水銀輕粉生銀硼砂砒霜硫黃乳石鐘乳空青曾青云母石陽(yáng)起石孔公孽等毒。)羊乳則止?jié)櫾?a class="channel_keylink" href="http://m.jfsoft.net.cn/tcm/2009/20090113021459_75861.shtml" target="_blank">消渴。羊須則止敷疳療瘡。而于氣血未有補(bǔ)。豈有羊肉一味。功專(zhuān)入肺補(bǔ)氣。而于形血精液。竟不補(bǔ)及者乎！但其氣薄于血。則雖口服甘肥。而血不生。血薄于氣。則雖日服參耆。而氣不長(zhǎng)。于此不可不知。反半夏菖蒲。忌銅器。同蕎麥豆醬食。發(fā)痼疾。同醋食。傷人心。
（原禽)補(bǔ)胃潤(rùn)肺滋腎
燕窩（專(zhuān)入肺脾腎)。書(shū)中稱(chēng)為食物上品。及為補(bǔ)虛除癆之用。（考之本草不收。方書(shū)罕用。)
蓋謂此物由于鳥(niǎo)銜海粉作窩。懸于石崖。得陽(yáng)和風(fēng)日之氣而成者也。海粉本屬寒咸。得鳥(niǎo)銜于風(fēng)高之處而為甘平。洵可入肺生氣。（肺處至高之處。)入腎滋水。（咸入腎。)入胃補(bǔ)中。（甘入脾胃。)俾其補(bǔ)不致燥。潤(rùn)不致滯。而為藥中至平至美之味者也。是以虛癆藥石難進(jìn)。（咳吐紅痰。每兼水糖煮食。)用此往往獲效。義由于此。然使火勢(shì)急迫。則又當(dāng)用至陰重劑以為拯救。不可恃此輕淡以為扶衰救命之本。而致委靡自失耳。
（卵生)蜜蠟入胃絕痢入肝活血 蟲(chóng)蠟生肌活血
蠟（專(zhuān)入肝脾)。本有二。一出于蜂蜜之滓而成。即蜜凝結(jié)之粗者也。其蠟有黃有白。一出于樹(shù)之蠟。其蠟由木之蟲(chóng)而得。故又名蟲(chóng)白蠟。（白蠟有二)二者氣味不同。性亦微別。如蜜蠟味淡性平。其蠟本由蜜成。蜜本潤(rùn)物。則蠟亦潤(rùn)。故能主潤(rùn)臟腑經(jīng)絡(luò)。而有絕續(xù)補(bǔ)傷生肌之妙。（甄權(quán)治孕婦胎動(dòng)下血不絕欲死。以雞子大一枚煎三五沸。投美酒半升立瘥。)蠟止存蜜粗粕。其性最澀。故又能止瀉絕痢。（仲景治痢有調(diào)氣飲。千金治痢有膠蠟湯。華佗治下痢食即吐。用白蠟方寸匙。雞子黃一枚。石蜜同苦酒發(fā)灰黃連末各半雞子殼。先煎蜜蠟苦酒雞子四味令勻。乃納連末灰發(fā)。熬至可丸乃止。二日服盡。神效。)今人以情不投而曰嚼蠟。即味淡之意也。又凡蕩除下焦之藥。以此裹丸。亦其免傷上部之意。蜜蠟之用如此。至于蟲(chóng)蠟。系生蠟樹(shù)所產(chǎn)。蠟樹(shù)屬金。性最堅(jiān)強(qiáng)。蟲(chóng)食其葉而成。味甘氣溫。按甘益血補(bǔ)中。溫能通經(jīng)活絡(luò)。故書(shū)載能止痛生肌補(bǔ)虛絕續(xù)。與桑螵蛸同有補(bǔ)虛之意。可為外科圣藥。是以鄭贊寰云。汪御章尿血。用白蠟加于涼血滋腎藥中。遂愈。又書(shū)云。用此合合歡皮。同入長(zhǎng)肉膏中神效。又治下疳。服之未成即消。已成即斂。以半兩入鯽魚(yú)腹中煮食。治腸紅神效。則知蟲(chóng)蠟亦皆生肌活血之味。但蜜蠟味甘淡澀微溫。蟲(chóng)蠟則味甘不淡而溫也。蜜蠟因有澀性�？梢灾篂a治痢。蟲(chóng)蠟澀性差減。而痢則鮮用也。蜜蠟本于蜂蜜之氣。僅得甘之余氣而成。而所主在胃。蟲(chóng)蠟得樹(shù)收斂堅(jiān)強(qiáng)之氣。而所治專(zhuān)在筋肉骨血也。二者微似之中�；秀敝H。不可不知。
