天師曰∶斂治者，乃氣將散而收斂之也。譬如人汗出不已，此亡陽(yáng)而氣欲散也。又如下血與吐血不已，此血欲散而不能住者是也。氣散僅存一線之陽(yáng)，倘再令其奔越，則陽(yáng)脫而死所不免也。然而治www.med126.com脫之法，惟在斂其肺氣，使皮毛腠理固密，則陽(yáng)從何散。第徒斂肺氣，而不大補(bǔ)元陽(yáng)，則元?dú)馊匀挥�，即不脫出于皮毛腠理，必然脫出于口鼻耳目，故必以補(bǔ)為斂之為得也。方用人參一兩，黃 一兩，當(dāng)歸一兩，五味子一錢(qián)，山萊萸四錢(qián)，桑葉五片，酸棗仁一錢(qián)，麥冬三錢(qián)，水煎服。此方之妙，全在用參、歸以補(bǔ)氣，用山萸、五味以斂氣，則補(bǔ)足以濟(jì)斂之功，而斂足以滋補(bǔ)之益。況又有桑葉收汗之妙品，調(diào)停于斂之中，不偏于斂，亦不偏于補(bǔ)也。
下血之癥，多因好酒成病。用解酒之品，可以成功，而殊不盡然也，世醫(yī)所用解酒之品，無(wú)過(guò)干葛、桑白皮而已。然而干葛不可多服，而桑白皮又氣味輕清，不可專任此二味，所以解酒而酒病終難去也。況中酒之病，其來(lái)已素非一朝一夕之有，豈是輕清不可久服之藥，可能治之乎？余故皆棄而不取。方用人參二錢(qián)，當(dāng)歸一兩，地榆三錢(qián)，生地五錢(qián)，三七根末三錢(qián)，水煎服。（〔批〕生新湯。三六亦能生血，不止止血也。)此方之妙，全在不去治酒病，亦不去治血病，全以生地、當(dāng)歸活其血，血活則新血生而舊血止；況又佐以地榆之寒，以去大腸之火；又佐以三七之末，以杜塞大腸之竅，自然血止而病愈也。此斂之一法也。
更有吐血之癥，或傾盆，或盈碗，若不急以收斂，則吐將安底。然而一味酸收寒遏，則血?jiǎng)莞�，愈足以恣其崩騰之勢(shì)。不若從其性，而少加以收斂之品，則火寢息而血?dú)w經(jīng)。方用人參一兩，當(dāng)歸一兩，酸棗仁三錢(qián)，三七根末三錢(qián)，水煎調(diào)服。此方之妙，不去止血，而惟固其氣。蓋血脫益氣，實(shí)有奇功。血乃有形之物，既已傾盆盈碗，盡情吐出，則一身之中，無(wú)血以養(yǎng)可知，自當(dāng)急用生血補(bǔ)血之品，尤以為遲，奈何反用補(bǔ)氣之味，得無(wú)迂而寡效乎？誰(shuí)知血乃有形之物，氣為無(wú)形之化，有形不能速生，而無(wú)形實(shí)能先得，況有形之物，必從無(wú)形中生之。氣無(wú)形，始能生血有形之物，補(bǔ)氣正所以補(bǔ)血，生氣正所以生血也。況血既盡情吐出，止存幾希一線之氣，若不急為補(bǔ)之，一旦氣絕，又何以生血而補(bǔ)血哉。經(jīng)云∶有形之血，不能速生，無(wú)形之氣，所當(dāng)急固。真治血之妙法。此又?jǐn)恐环ㄒ病?/p>
張公曰∶真有不可思擬之妙，余無(wú)以贊一詞矣，止語(yǔ)汝頭汗出而斂之法。凡人頭頂出汗，乃腎火有余，而腎水不足，若不知其故，而徒用止汗之藥，必致目昏而耳痛。法當(dāng)滋其腎，而清肺金之化源，自易奏功如響。方用桑葉一斤，熟地二斤，北五味三兩，麥冬六兩m.jfsoft.net.cn/jianyan/，各為末，蜜為丸。（〔批〕遏汗湯。)每日白滾水送下五錢(qián)或一兩，一月后，永不出汗矣。更有人每飯之時(shí)，頭汗如雨落者，此又胃火勝，而非腎火余也。法當(dāng)用元參一斤，麥冬一斤，天冬一斤，生地一斤，北五味四兩，酸棗仁半斤，各為末，蜜為丸。（〔批〕斂汗湯)。每日白滾水送下一兩，二月必愈。似乎胃火勝宜用竹葉石膏湯，而余偏不用者何也？蓋胃火之勝者，微勝耳，非若熾盛而火炎，奔騰而熱發(fā)，不過(guò)因飲食之味，入于胃中，逐覺(jué)津津汗出，飲食完而汗隨止。然則以元參一味，解之有余矣，況又用天、麥二冬，以清肺火，生地以涼血，酸棗仁以平心火，五味子以收汗而滋液，則胃經(jīng)有火之盛，亦已消磨，況原未十分之盛乎。此斂法之一也。手中之汗，細(xì)小病也，不必入于此中，以藥水洗之即愈，俟后可入處，予當(dāng)言之。
華君曰∶亦未傳。
